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（85）常思己错，则裕于处人。常思己短，则优于上进。

（86）社会上对某人有什么错，认识很清，责备很严；自己有错，不要打算白过去。

（87）去不了旧错，添不上新对。去不了旧恶，添不上新善。

（88）错是自身最吃亏的事；但能知错，认错，改错，尚可补救。最怕的是饰错，执错；错是一错，饰错执错又是一错，使一错变为两错。

（89）悔错是化习，防错是净惹；悔到无错可悔，防到无错可防时，即是习化惹净。习化惹净即无思无为，寂然不动，感而遂通天下之故。通天下之故，即是见果知因，见因知果，万里如咫尺，千载若一时，无时间，无空间，与宇宙本体同。。　最好的txt下载网

一、阎锡山范言选辑（3）

（90）化习净惹，露出本性来，就能得心物一体的中；得中则处人处事均可不偏不倚。

（91）化习净惹，就是*；习化惹净，即可见性。

（92）不能习化惹净，不足以合同一之人心。不如槁木死灰，不足以耐万殊之人性。

（93）能无我，始能真现我；能无物，始能真有物。

（94）能从烂泥滩中拔出来，才算健者；能从贪嗔痴中突出来，方非枉生。

（95）踢不开窠臼，上不了新途；断不了牵引，达不到自由。

（96）养和须先去燥，去燥须先去执，去执须先去有。有则损其有即不能不执，执则伤其执即不能不燥，燥则融和之气尽消失。

（97）怒是灭生气的，大怒之下，忿不顾生。悲是伤生根的，悲痛之余，凄不欲生。养生须抑怒节悲。

（98）不因一事当怒，而迁怒于不当怒的事，不因一人致怒，而迁怒于无关系的人，即是学有定性，不为外物所转移。

（99）无所粘而进，进始无咎；无所脱而退，退始无悔。

（100）心安而后理得，凡心不安处均不可轻易放过去。

（101）一日之好，虽仇者亦能之，长久之好，虽恩者亦难能；一日之勤，虽不肖者亦能之，长久之勤，虽贤者亦难能。故有恒为人之美德。

（102）向前进时，要顾虑如何退；向后退时，要筹划如何进。

（103）欲用力须先节力，欲用物须先节物，欲用情须先节情。既非用之不尽，不大节则不能有大用。

（104）轻躁显露，人格事业两受其损；慎言诚讷，人格事业两得其益。

（105）敛欲彰理，藏知显仁，讷言敏行，为自成之道。

（106）勿因誉而不自量，勿因谤而不自尊。

（107）到危难处宜放胆，当平安时要小心。

（108）不静中能静，百忙中不忙，为治家处世之要。

（109）上山费力而平安，下山省力而危险；处世亦然。逆境难处，每多谨慎，顺境易处，每多放肆；谨慎则易得平安，放肆则易生危险。

（110）端不可开，习染要在开端处费力摆脱；中不可断，功业要在中途时努力继续。

（111）习染成性，嗜好不可一尝。久则自然，勤劳不可日间。

（112）嗜好之害，就身体说，鸦片甚于赌博；就事业说，赌博甚于鸦片。

（113）人在日常生活中，应时时注意，使身体上不得病，精神上不丢人。

（114）好人之所恶，恶人之所好，是人之所非，非人之所是，是皆拂人之性，灾祸必及其身。自处当守以为律，处人当引以为戒。

（115）心以格物，物以表心。心能格物，富强文明；物能表心，礼义道德。心离开物心朽，物离开心物乱。心朽则贫弱，物乱则暴殆。

（116）为物覆者当知物依于心，为心陷者当知心存于物，必须心物一体，方能不覆不陷。

（117）因果相应，若影随形。失立道者必倒，失生道者必死，失富道者必穷，失人道者必禽兽。自作自受，理固不爽也。

（118）已富不富久富，未穷先穷不穷，未富先富不富，已穷不穷大穷。

（119）智非圆不周，行非方不稳。

（120）能不露锋芒，才是智圆；能不曲直道，才是行方。

（121）容忍两字为自处之要道，能容始大，能忍始安。容其所能容，忍其所能忍，常道也。容其所不能容，忍其所不能忍，非常道也。常