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织方式和资源占有同样也体现出性别差异：男方也好，女方也好，主要由某方决定夫妻婚后定居的场所，唯有某一方享有财产继承权，而多数社会传统都偏重男性（Ember　1981：584）。＇31＇

【男孩还是女孩？】

身后留有儿，人死犹未死。（丹麦语）

很多社会流行嫁女的传统，被嫁到别家或别村的女孩在“陌生人”（即婆家人）堆里度过大半辈子。因此，谚语提醒年轻的女孩子们，娘家的生活不过是她们人生的“中转”。例如，一则汉语谚语如是说道：“爹娘家是儿子的地盘、女儿的旅馆。”或者，如另一则朝鲜语谚语所言：“嫁出去的女儿不再沾亲带故。”＇32＇女儿命中注定要离开家门，而且孩子也多半属于夫家。嫁到夫家的女孩，通常也不被看成婆家的家庭成员。正如一则芒戈语谚语所说：“女人无亲属。”当然，这一切都取决于文化体制。谚语主要从大家庭的利益出发来审视该问题。很多种文化要求，女孩移居婆家，在丈夫的监控下生活，这一事实必然影响到她的身份。处于这种境遇下，女孩不得忠实于娘家和婆家，两相冲突的忠诚使她变得不知所措、软弱无力。唯有无条件地遵守主导原则，吸收消化由此而生的信息，女孩们才能忍受那种永远的疏离感。

世界各地的许多谚语表示，生男比生女更受欢迎。例如，来自中国的谚语干脆利落地表明这种倾向性：

十八个貌美如仙的女儿也抵不上一个驼背儿子。

十个女娃不如一个拐腿。

一个瘸腿儿子比十八个金贵女儿更宝贝。

傻儿子强过巧女儿。

生儿是福，生女是祸。

一儿当十女。

然而，繁殖后代毕竟被视做大事。如果别无选择，女孩也可能受到欢迎。“塘里无鱼，虾米值大钱”是另一则来自中国的谚语，它借用比喻说明：在没有男孩的家里女孩受到青睐。再如，“没得山靛，红土也值钱”。换句话来说，女孩比一无所有强。

在亚洲其他文化里同样可以发现重男轻女的观点：“一儿当一儿，十个女儿不算数。”（越南语）一则印度泰卢固谚语视生女孩为对不良行为的惩罚：“散布谎言的人将生女儿。”＇33＇一则犹太语谚语将女孩的出生和其他不如意的经历联系起来，尽管男孩可以“抵消”生女孩之过：“男人不想要三样东西：院里有杂草，儿子堆里有个女儿，酒里有醋。”另一则阿拉伯语谚语说道：“每个女儿都是一堆麻烦。”再看阿拉伯语谚语的其他例子：

女儿出生，门槛哭泣四十天。（广为流传）

女孩总是麻烦的源头，即便她是端坐在王位上的女王。

非洲谚语也表达了同样的倾向性，如一则厄立特里亚提格里尼亚谚语所言：“生女儿就是生麻烦。”不过，非洲谚语也谈及女孩子操持家务、顾家、生儿育女等诸多好处：＇34＇

没生女儿的女人应该活埋自己。（拉迪诺语）

没生女儿的人死了无人知。［父亲死了，女儿哭丧］（阿拉伯语）

有女性后裔的部落不会消亡。（沃洛夫语、刚果语）

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一 女孩、女儿及新娘（2）

在非洲撒哈拉以南地区未来的丈夫要给选中的女孩准备丰厚的彩礼，使得女方家庭从中获利颇丰，也使得人们既喜儿也喜女，因为女儿得到的彩礼可以用做娶儿媳的聘礼。

同样，大量的欧洲谚语也含有对生女儿（而没生男孩）的贬损：

辛苦一个晚上，只得了个女儿。（西班牙语）

多子多上帝赐福，多女多灾难。（德语）

女儿出世，屋顶也哭。（保加利亚语）

妻子生儿子，家里的墙壁也欢喜。（亚美尼亚语）

宁要九儿不要一女。（爱沙尼亚语）

可悲的母亲只有一个女儿［而没有儿子］。（塞尔维亚－克罗地亚语）

许多谚语不但表明重男的倾向，而且还摆出男孩更加称心如意的理由。各种负面看法主要是在传统社会组织的基础上发展而来的。在大多数文化里嫁出去的女儿注定要离开娘家。由于女儿属于夫家，她为人妻母的责任和她的孩子被视做娘家的经济“损失”。相反，儿子可以传宗接代，这甚至可能意味着儿媳比女儿更加重要。有关方面的谚语不胜枚举：女儿被视为另一男人的孩子（朝鲜语和越南语）；女儿长着翅膀（拉迪诺语）；女儿是迷途的孩子（孟加拉语）；嫁出去的女泼出去的水