第六十六章 风吹云起，嫡庶之争(第2/5 页)

法吸收天地灵气，就要有坚韧不拔的毅力，又好比烧红的铁，要打造成旷世神兵，不挨热挨冻挨锤，怎么行？

者：复原，万物之灵力，任我接洽。不光是忍住难处，还要集中精神，仔细运气，一点点失误都是承受不起的。

皆：即解。跨境界地地提升功力，幻觉丛生是不可避免的，这个时候要心如止水，不为幻境所动。

阵：破解了幻境，此时轴心已经站稳脚跟了，布成一枢纽之阵，这个时候，可以用心感觉下自身的实际情况，不慢不快地运使阵法。

以上是气神同增阶段。

列：时空控制、分裂一切阻碍，即裂。前六言大成，再取一“大成”的精神力极高真气，依盘古开天地之法，一点集中，勘破万象，破裂万般阻挠，沟通天地的风火水土电。

前：同样，一点沟通，要重复之前六言的步骤，直到站稳脚跟，成阵。步骤相似，但具体又不同

行：即行了，好了，可以了。到了这一步，瑜伽密乘已经是大成了，调和好风火水土电诸元素，即神氛返虚大成，之后就是找到自己的道，炼虚合道，成就道果。

这套修行方法，原是一套疗伤、回复修为的方法。谁用过呢？观音、文殊、普贤。这三位在封神一战中，被三霄娘娘用混元金斗（天地第一马桶）消去顶上三花，闭胸中五气，费去千万年苦修，形同废人。故此，三位反出阐教，另投西方，从西方教的寂灭教义中，悟出寂灭之中，一点生机重生的真谛，创出这套瑜伽密乘。

同样的，仙佛管用的东西，到了资质不够的凡人身上，就未必管用了...

先有扶桑人来唐朝贡纳，偷学此法，抄回去时抄错了，把“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”，抄成了“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前。”前七言相同，最后两言错了。原本人家的最终目的，仍是是用来改造自身的全部真气...少了后两言，这同天地五元素隐约沟通上，用来做什么？怎么做？扶桑人搞不明白了。不明白就脑补，结果这一套功夫，到了扶桑那边，就成了需要配合双手结印，临时驱使风火水土电五元素的功夫。这个功夫，就被称为忍术。

后有血刀老祖，只习得了大瑜伽密乘。瑜伽密乘从低到高，分别是大瑜伽密乘，无比瑜伽密乘，无上瑜伽密乘。大，即大力，无比，即无与伦比，精妙、精确之力。

而原先的瑜伽密乘，除了八思巴、鸠摩智这种惊才绝世的天资外，寻常人修习是很难大成的，毕竟这套功法，是三大菩萨用来恢复功力的，对仙佛来说，恢复功力总有个明确的大方向，轻车熟路。凡人就很困难，往往成不了第六言的阵，在第五言皆的时候，解不开幻境，或者幻境解得不彻底，那这“神”就没练到家。

解不开的如血刀老祖。血刀老祖是使刀的，可他出不了刀气，只好改使奇门兵刃，走变化的路子。血刀，就是一柄百炼软钢刀。血刀老祖年过花甲，瑜伽密乘勉强修到无比境界，刀法又猛又奇又准，在武林中，也算少有敌手。

解得不彻底的，如金轮法王。金轮法王的无上瑜伽密乘未得大成，故能发出掌风，但掌力不大成。不大成的掌力，运使虚无缥缈的火焰刀，太过生涩。于是金轮法王只得分两路行事，劲道方面，他另外修炼了龙象波若功；变化方面，则自创一门五**转的奇门兵刃功夫。此两者正奇互补，在藏域武功仅次于八思巴和鸠摩智。

前些年，鸠摩智奉莲花生之命，扫荡藏域、西域各派，将恶者斩尽赶绝。如血刀老祖这种到处捣乱的，听到风声，不得不东迁门派。血刀门来到中土后，仍是胡作非为，受到中土门派的强烈反击，于是血刀老祖索性投了鞑子，做了满洲的供奉。

这人就是这样，越是嗷嗷叫的，心里越是藏着一块深深的恐惧。

血刀老祖的恐惧，源自于鸠摩智咯。血刀老祖年事虽高，目力却极佳，他曾亲眼看到，一个比他还厉害的酒肉藏僧，在鸠摩智手上竟走不过两招...更可怕地是，血刀老祖根本看不明白那藏僧是如何输掉的...

这时，另一位道人说话了，道人的语调突高突低，显得阴阳怪气，甚是猥亵。

道人道：“老祖莫要小瞧天下英雄。南慕容的名声，多半是慕容博闯下来的，他的后人不济，不足为怪。至于北乔峰，还有四大名捕，确实不凡。上次道爷偷香窃玉，碰上了冷血，若非道爷的神行百变轻功溜得快，这脑袋早搬家了。这冷血在四大名捕排名最末，其他三人的武功可想而知，所以在这江南，咱们还是要低调行事。”