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第十章

不是每个人都有资格教养一位女神的。

也不是每个人到希腊旅行一圈，就能抱回一位高贵强大的女神的转生的。

关于城户光政这个人的运气……说实话我也不知道该怎么评价。

我并没有城户纱织的记忆，所以对于城户光政，我也只能凭借着一些下人口透露的信息，以及原著里的故事内容做推断。

在对方已经去到冥王府邸的现在，我不可能知道城户光政是出于什么样的心态，给予了城户纱织完全西式的教育方式。

但据我推测，可能也是因为一位高贵的女神和一位普通的日本富家千金之间的差距。

日本的教育方式，由于我之前生活在教育方式更加僵硬的中国，所以并不觉得有太大的为难。但男女之间的差异，却让实质上可以说是初次来到日本的我很是无言以对。

上流社会我这个年纪的女孩子，三成以上已经有了明确的订婚对象，五成左右估计国中一毕业就要订婚，剩下的暂时不需要，准备等高中了再视到时候家族的需要而决定；真正可能上大学的上流社会的小姐们，反而不如普通家庭的女孩子多。

我很相信如果我不是一早就把撒加推出去帮我顶着，并且不自觉的，出于想看好戏的心情，隐隐的诱导那群老狐狸，让他们认为集团如今早已被撒加所掌握（这是事实，但是如果我想拿回城户集团的大权，根本不用动一根手指头），并且他只等着我年纪再大些，好直接结婚以名正言顺地接管财团。只怕我早成为了他们眼中的嫩豆腐——谁都想分一口。

话题扯远了。

总之，可能是怕真把智慧与战争的女神教养成一位除了插花、茶道、香道、持家、嫁人以及服侍丈夫以外什么都不会的日本传统女性，城户光政不仅不敢送我去上学，不敢让城户纱织接受西式以外的教育方式，就连逢年过节（日本传统节日），他都不敢带我出去转转。

搞得城户纱织十三年没有在日本上流社会的眼中露面，直到他死后，所有人才一副“哦——！原来城户家的女继承人是长得这副样子的啊！”的表情。

不过，必须感谢他的明智决定，如果他真把城户纱织教育成了一个日本传统女性的形象；不需要我这个被牵连地全年三百六十六天都要装淑女的人找他算帐，十三年前，不、现在应该说是十四年前，被撒加不小心干掉的，领着教养女神责任的现任教皇陛下史昂大人泉下有知（我当然知道他已经复活了，这只是比喻！比喻！），都要扭曲着俊美的面孔从寒冰地狱杀出来，掐着他的脖子死摇活摇。

PS：不知道到时候雅典娜的正牌父亲会不会突然冒出来手里拿了闪电到处劈人啊？

ORZ，这个问题我们还是不要继续讨论下去的好，话说我偶然想起的时候也觉得很好很强大……

话题扯远了，我想说的并不只是城户纱织被教科书和家庭教师塞满的童年生活。

我只是想提前说明一下，对于所有日本年轻女性所应该掌握的技能、文化、甚至于足以让她们被赞美为才华的技艺……甚至于最基本的，每个日本女孩子从小到大至少有过一次经验的和服的穿着方式……

——我、一、样、都、不、会。

中国的茶艺注重色、香、味，对火候、水质、茶具也很讲究，惟独对喝茶的形式不太在意。

日本的茶道则不然，除了色、香、味、水质、火候、茶具之外，它还有一整套的仪式，点茶的动作、姿势、表情，甚至进门先迈哪只脚，都有严格的规定，不得越雷池一步。茶道之魂，寓于这一套仪式之中。

最能体现日本的茶道本质的，是茶庭与茶室的设计。

茶庭与一般的庭院不同，这里有的只是寂寥。在正式进入茶室之前，客人先要在茶庭里徜徉，净身净心。日本茶道界　将茶庭称作“露地”，此名取自于佛经，是说修行的菩萨冲过三界的火宅到达露地。这意味着，茶道中的茶庭，不是供人玩赏的，而是修行的道场。

茶道表演分点炭与点茶两部分。茶道用炭精致得像古老的工艺品，使用之前还要擦洗晾干。为了保持茶室清洁，主人点炭前先往地炉里撒一层湿润的茶灰，这种灰据说是在夏季三伏天用茶水搅拌，手工揉制而成，大小颗粒均匀，撒灰的次数、动作与方位有明确的规定。

然后才开始点炭，西门夫人遵照顺序与位置，将形状大小不同的炭一件一件地放进炉里。这个过程中，她一再地用羽帚清扫地炉，最后打开一个香盒，往炉里放进一团薰香。