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班彪想续写《史记》未果便去世，遗志便让长子班固继承下来，班固在家中修汉史还让人告发，差点丢了小命，是弟弟班超为他在帝王面前伸冤，加上汉明帝欣赏班固的文采才逃过一劫。 班固历经了汉明帝、汉章帝、汉和帝三朝，汉和帝时期班固因为得罪洛阳令，被逮捕下狱后死于狱中，那时《汉书》没有写完，汉和帝知道班昭同样多才，便令班昭续写《汉书》。 写完后，《汉书》同样只在皇室里流传，比如汉和帝让皇后、贵妃等拜班昭为师学习，邓太后曾经让班昭为皇室子弟讲解《汉书》，为了报答班昭的功劳，还把班昭的儿子曹成封为关内侯。 由此可见，统治阶级对史书之类的管控有多严格，不论是学习还是阅读，都是有很大的限制。 【从班固编纂《白虎通》开始，多了女有三从之义，“未嫁从父，既嫁从夫，父死从子”，“妇者，服也，服于家事，事人事者。”从此成为了衡量妇女的尺度。】 “三从”是在周礼的“二从”基础上，又多了“父死从子”。 而这并不是班固自己一个人撰写的，是东汉汉章帝时期，朝廷召开白虎观会议，召集百官和大儒等人，集体商议讲经后，由汉章帝亲自裁决其经义奏议，由班固把会议成果写成《白虎通义》一书，简称《白虎通》。 班固有些尴尬：明明他的《两汉赋》也很不错，《汉书》虽然没写完但是也很好，怎么光提《白虎通》了？而且《白虎通》汇聚五经经典，不止是约束女子的三从啊！ 班昭原本自己被点名，心里又担忧又郁闷，现在看到哥哥也很尴尬，心理顿时平衡了。 她有了一个大胆的想法，既然天幕说后世的女子地位更低，西汉时期的女子自由度高，她为什么不把西汉时期的事写下来传给后世看？ 【到了东汉时期，夫妻关系严重不平等，男子在离婚问题上拥有了很大的随意性，女性开始受到来自政治、社会舆论的诸多限制。】 在汉武帝时期，司马相如和卓文君私奔的事迹还被当做是美谈，卓文君寡妇再嫁也被当做理所当然。 但是在汉宣帝时期，张敞为妻子画眉被人弹劾，宣帝当面对证，张敞回答闺房之内有过于画眉者，原本官至京兆尹，从此失去了帝王的重用。 东汉时期，有的男子为了显示自己的“孝心”，动辄对妻子打骂甚至无情抛弃。 比如鲍永，因为妻子在母亲面前骂狗，鲍永认为妻子对母亲大不敬，将她休妻赶回娘家； 姜诗的妻子因为遇上大风没有及时接到母亲，让母亲渴了一会，就被姜诗休妻。 冯衍的妻子不许冯衍纳妾，夫妻已经共同生活了大半辈子，冯衍还是把她休弃…… 东汉时期，男子离异甚至不需要官府认可，也不需要办理离异手续，一句话就可以把妻子抛弃。 很明显看出女性的地位比西汉时期低了很多。 【最可怕的是，当女子也被这样的思想奴役后，还是一步步自己洗脑。】 东汉人曹文叔在丈夫死后十分悲痛，不欲再嫁，以刀断鼻，毁容自誓； ——而这样的“毁容守贞”在后世成为了称赞女子节操的行为，尤其是明清，有了更多的“自毁”案例。 汉末荀爽的女儿荀采嫁给阴瑜为妻，后来阴瑜死了，荀采发誓不嫁，甚至带着刀以防不测。后来荀爽逼她改嫁郭亦，荀采自缢而亡，还被人称赞“从一而终”。 ——同样，在明清时期，女子为了守贞不改嫁选择自缢，还会得到朝廷封赏，得到贞节牌坊，为家族得到免除徭役的机会。这也是起源于汉朝。 以上诸多案例足以说明，东汉女子已经在不断地社会环境影响，和各种洗脑之下，可以看出这时期的妇女已经主动放弃离婚的主动权，投身“从一而终”的夫权观念。 【与西汉相比，东汉妇女所拥有的自主意识已经日渐萎缩，她们开始自觉或者不自觉地沦为丈夫的附庸，不再像西汉那样勇敢表达出自我的抗争。不仅失去自我，将命运系于丈夫，地位逐渐下降，男性处于绝对的主导地位，“男尊女卑”的性别角色日益强化。】 【东汉时期的贞节观更加强烈，汉安帝进一步表扬妇女贞节，赏赐粮食物质，还上升到了精神高度。】 【也因为社会要求的贞节观，虽然法律没有禁止妇女改嫁和再婚，但是社会已经以倡导守节的方式限制妇女再嫁。】 每逢乱世，女子的地位便会降低一次。 到东汉末年三国时期，乱世之中女子人命如草芥，倒也不用提贞节不贞节，生死根本不由自己。 但是汉末时期依然有生过孩子的寡妇很受欢迎的习俗，曹操所谓的好人妻也是汉朝流行的风俗影响，只是《三国演义》成书于明朝，就显得他的癖好也很“奸臣”了