第620页(第1/2 页)

“童子，美男子，女子……”吴承恩哭笑不得。这都跟他笔下的老头子差距很大啊！ 要不 自己改改？ 可是总感觉改成美男子不够仙风道骨 改成童子已经有了哪吒红孩儿等童子 改成女子又过于阴险狡诈。 罢了 还是看戏吧！ 大不了 在新书里再写！ 【唐朝的女性金星 经过后世分析 与大唐时期有大量波斯人有关系。】 大唐 波斯商人、袄教教徒等在唐人的追问下连连点头：“没错 我们的金星就是女神！” 【金星的女性形象最早出现在两河流域 并且影响到了其他文明。比如苏美尔人的神话中 金星神是女神伊南娜 又叫做娜娜女神 主管□□、丰收和战争；古巴比伦、亚述、新巴比伦时期延续了对金星女神伊什塔尔的崇拜。】 【大唐时期 栗特人是沟通东西方商路的重要组成部分 栗特人将娜娜女神融入袄教信仰后 还将西域的曲项琵琶带入华夏 让大唐的金星开始拿着西域琵琶。】 华夏五千年神话8 【神话史上,许多神明东西方能够大致对应，比如金星。也有一些是华夏独有的神，比如厕神。】 清朝时期，依然有这样的民俗,一位民间的小姑娘就想起去年正月十五时的祭祀,笑嘻嘻跟着家人学着迎紫姑的话语：“坑三姑娘，你的夫君已经出门了,大妇也不在家,你可以出来了！” ——这位厕神,在清朝被叫做“坑三姑娘”，被人在厕所祭祀。 因为古代重视粪肥,许多厕所就是修在猪栏或者牛栏旁边,一直到近现代许多农村依然如此，因此在厕所迎紫姑，也是在猪栏外迎紫姑。 小姑娘的家人拍了她一把：“把手洗干净，大白天的拿什么马粪！” 这马粪，就是迎紫姑的祭品。 紫姑可以保佑农桑，祭品也很简单。需要的祭品仅仅是马粪,从实惠角度来说，简直赚大了。 同样是在清朝,两位未嫁人的少女在家中，齐齐握着一支笔，笔下面是沙盘。 两位少女齐齐念着：“紫姑紫姑，请速速上我身。” 笔猛地一颤，两位少女惊得齐齐看向对方。 从对方眼中，看到不是自己在乱动，两位少女激动了起来。 “谁先问？” “我先！” 年长的姐姐想起自己年龄到了,正在议亲，急忙忙道：“紫姑紫姑，我想问我的姻缘！” 笔缓缓动了起来，在沙盘上画出了一个个文字…… 这，也是紫姑神。 【正月十五迎紫姑，是现代许多地区依然存在的民俗，同样起源于古代。】 【早在南北朝时期，民间会迎紫姑以卜蚕事及众事，到了唐朝时期成为了百姓之神。】 【宋朝时期，迎紫姑成为了文人雅士的趣事，嬉戏的成分大于虔诚成分，紫姑的形象也多次发生改变。】 沈括也有些紧张：“紫姑的原型，不会也是哪位女神吧？” 宋朝文人把迎紫姑做成了酒席间的游戏，不少文人在游戏后还写诗词纪念，沈括也写了。 鉴于天幕这一期说得许多女神，在后世与先秦时期女神的原型差距太大，沈括开始担心自己无形之中是不是也为歪曲女神形象添砖加瓦了。 【关于紫姑的原型，也经历了朝代的更迭，有多种说法。】 【民国时期，民俗学家黄石先生《“迎紫姑”之史的考察》一文众，考证出紫姑的原型是帝喾之“女胥”。 根据龚维英的考证，紫姑是有关嫁娶的高媒神，高媒神的要义是野合求子。可见，迎紫姑的原始意义的确是为了求子。】 秦朝时期，小说家们齐齐一愣。 “帝喾之女胥，女胥，女婿，不会是帝喾女婿龙犬吧？” 帝喾，有一位很出名的女婿，是一只狗。 不过不是一般的狗，是帝喾宫中一位老妇突然耳朵痒，梦见天帝宫中一只金狗下界投胎托身，后来从她耳朵里掏出一条三寸长的金虫，金虫盘在瓠中，变突然长大到一丈二，宛如一条龙犬。 帝喾非常喜欢这条龙犬，便一直带在身边。 后来遇到犬戎来袭，帝喾下诏：谁能杀死犬戎之王，就将小女儿嫁给他。 这条龙犬闻言冲上战场，趁机咬断了犬戎首领的脖颈，把头颅叼到帝喾面前，要求帝喾履行承诺。但是帝喾见到龙犬是一只狗，反悔了。 这时，帝喾的小女儿毅然道：“父亲既然已经答应了他，就不能食言。”最终还是选择嫁给龙犬。 相传，后来两人隐居深山，生了六儿六女共十二个孩子。 【南北朝时期，梁宗懔的《荆楚岁时记》中有记载：“（正月十五）其夕，迎紫姑，以卜将来农桑，并占众事。”这是最早记录荆楚人民迎紫姑的民俗。】 【南朝宋刘敬叔《异苑》记