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华夏古代，向来喜欢把“污秽”与“邪气”结合。 比如认为女性生理期“污秽不洁”，女性的恭桶污秽，就拿去对付西洋火器“辟邪”。 厕所这样的地方，在古代的各种志怪小说中，也是鬼怪常常出没的地方。 而且志怪小说里的厕鬼，通常偷偷摸摸躲在厕所，看人方面，然后突然袭击，会吓人一大跳。又猥琐，又丑陋。 《甄异记》里面的厕鬼面如方相，两眼尽赤，身有光耀； 《纪闻》里的厕鬼则形大如猪，虎鼻猪牙，面色紫和斑斓； 《幽明录》中则长丈余，色黑而眼大，穿白衣； 《述异志》中则状如昆仑，两目尽黄，裸身无衣。 甚至有俗语说：“见厕鬼必死”或者“见厕鬼无不立死”。 “女性的地位，果然是越来越低。”吕后厌恶地说道。 这种做法，未免太过恶心。 一边否认女娲补天的功绩，一边强行塑造一位女性厕神，真正的把女子从天上打入地下，打入污泥、打入最脏污的地方。 她看向满朝文武，再看看自己不成器的儿子刘盈，和因为天幕从代国接来的刘恒，，苏轼的《子姑神记》中，让紫姑的遭遇更加悲惨：紫姑原本是清白女子，后来先是嫁给伶人，后来寿阳刺史害死她的丈夫，强娶紫姑为妾，结果大妇不容，又把可怜的紫姑害死。】 苏轼：“……” 终究，还是被点名了。 【除了苏轼，沈括、洪迈、王灼等文人的诗文中多有描写。】 【从这些文人的作品中能看到，紫姑已经变成了才女，擅长诗歌词赋，才思敏捷，多才多艺，问神仙鬼佛之事都能回答。 这个时期，紫姑成为了文人占卜的风雅趣事，不再局限于正月十五，日常嬉戏玩闹，颇有些类似现代的大胆学生请碟仙游戏。】 天幕先放出古代，众多文人快乐地喝酒，吟诗作对，酒到酣处，开始玩扶乩。 扶乩有多个名字，又称扶箕、抬箕、扶鸾、挥鸾、降笔、请仙、卜紫姑、架乩等等。 主要来源，就是“卜紫姑”，放在魏晋南北朝，叫做“迎紫姑”。 南北朝时期，迎紫姑的仪式还比较郑重。 每逢正月十五，妇人会准备好人偶，放置在茅厕或猪圈。或者以箕、帚、草木，着衣簪花，请紫姑神降附。 这个过程中，妇人们需要用手紧紧握住“人偶”或者“箕”，感受到“人偶”或者“箕”动了，就是紫姑神降临。 紫姑神降临后，妇人们会向紫姑神倾诉自己的心事，或者替未出嫁的女儿祈祷美满姻缘。 如果人偶大动便是吉，若上仰着不动则判断为凶。 随着时代的发展，“箕”被替换成各种形式，也有妇人请紫姑神时替换成“笔”或“筷子”，让两孩童抬起，使其写字。 也有妇人单独请紫姑神上身，用手中笔撰写文章等。 到了宋朝时期，开始娱乐化，成了酒后常常玩耍的游戏。 一群文人在酒桌上，手握在一起，齐齐捏着一支蘸了墨水毛笔，毛笔下变成了白纸。 突然，笔一动。 “紫姑紫姑，我要问科举！这次我能不能中举！” “紫姑紫姑，我要问婚事，我能不能被贵人榜下捉婿？” “紫姑紫姑，我要问子嗣，我娘子这一胎是男是女？” …… 祈愿的声音跨越时空，来到了现代。 穿着统一校服的年轻学生们，在空旷的教室里，特意关了灯，只点了蜡烛，显得气氛阴森森。 一群学生的手握在一起，手里捏着一支中性笔，笔下是一张白纸。 突然，笔一动。 学生们慌张之中，还带着几分刺激： “笔仙笔仙，我要问高考，我高考能考上大学吗？” “笔仙笔仙，我要问爱情，我能找到男朋友吗？” “笔仙笔仙，我要问家庭，我爸妈真的要离婚吗？” …… 声音交叠在一起，传向更遥远的地方。 从华夏传入日本，由日本传入荷兰，再由荷兰传入欧美各国。 清朝，雍正年间，少年时期的纪昀纪晓岚找上堂兄：“堂兄堂兄，夏天好无聊，我们来卜紫姑吧！” 在西方，同样是清朝雍乾时期，未来的科学家以及“进化论”另一位提出者华莱士，神神秘秘找上好友达尔文：“我带来了一项来自东方的神秘游戏……” 【我们可以看到，宋人玩的“卜紫姑”就是“笔仙”的前身，不过也是来源于南北朝时期的“迎紫姑”。】 【但是，宋人其实并不相信紫姑的存在。】 看到天幕呈现出自己的模拟形象，纪晓岚有些尴尬：“其实，我也不相信，所以只是跟堂兄玩闹而已。” 至于年少胆大，故意挑战刺激什么的，不提也罢。 反正