第二百零六章 执意要问—第二百零七章 到达洛阳(第2/4 页)

法反驳，佛门真不是治国学派，想一想用佛门学说来治国的国家，全都亡国了。

“而我们诸子百家则是坐山观虎斗，谁能够上位，谁就是最后的胜利者。无论谁是胜利者，他想要治国，最后也是从诸子百家之中挑选他喜欢的学说。你看看，诸子百家之中的显学，儒家、法家等学派可有站出来争天下的？”杨盘不屑地问道。

“师仙子，当年你师傅来找我，我拒绝了。今天也一样。说句不好听的话，咱们全无利益冲突，你们要信仰，而我不需要。同样的，咱们也没有丝毫利益合作的方向。你们要扶持李阀上位捞好处，而我不需要。无论是谁最后上位，无论他选不选我这个轻重家的学说，我依然可以做我的天下第一富商，潇洒一生。”杨盘哈哈一笑道。

“不争而争，这才是我们华夏诸子百家的精髓所在。佛门，要学习的地方还多着呢。真以为咱们汉人全是胡人那些草包一样好忽悠么。胡人再厉害，几百年下来，全成了汉人。再过几百年，全都会被我们所同化。”

师妃暄不知道最后是怎么下的马车，反正当她醒悟过来的时候，已经坐在竟陵的茶楼之上。

师妃暄真可谓是被杨盘的说法给打击到了，甚至有些动摇佛心的地步。

哪怕师妃暄不想承认，也无法掩盖事实。

中原皇朝更替，诸子百家很少亲身下场，但是获胜者最后还不是一定要用百家学说来治国么？

当然，这些百家子弟会披上一层儒家的皮，但内里其实还是百家学说的精华。

佛门是在两三百年前，五胡乱华之际，势乱入中原扎根的。

但他们来到中原之后，才发现这里的水实在太深，皇权凌驾于一切之上。宗教在这里也要听皇帝的摆布。

所以，佛门想要生存发展，必须要得到皇帝的认可和扶持。

天下大乱之时，佛门也不得不亲身下场，支持最有可能登顶的皇帝。

凡事最怕对比。

和诸子百家相比，佛门的所有行为都落入了下乘。

杨广要灭佛，最后李世民上位，不也同样在不动声色之间分化瓦解佛门，慢慢地打压和改造它，让它没有能力再干涉王朝更替。

所以说，杨盘心里其实一点儿都瞧不上佛门。

正是居高凌下的傲气，深深地刺痛了师妃暄这样的佛门传人。

从心理上，师妃暄竟然会觉得自己低人一等。

不过，好在师妃暄修炼的《慈航剑典》也不全是佛门武学，里面同样融合了百家精义。所以，她没有破功，反而对武学之中的百家精义理解得更加透彻，距离剑心通明之境更近了一步。

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慈航静斋的创始人，地尼。

她也不是从小就出家的，她曾经和魔门邪帝相恋，最后恋情失败受到打击才出家为尼。

从某种意义上来，慈航静斋并不完全是纯粹的佛门门派。

地尼，从她创建的《慈航剑典》，典籍之中，讲究入世而出世，先修人道，后修天道。

这其中的精髓，乃是以无上魅术为里，佛门理论为表。

嗯，说白了，地尼未出家之前，很有可能是出身诸子百家之一的阴葵派原身学派。

这个学派很有可能是从阴阳家之中分裂出来的支脉学说之一，她们的核心理念，其实就是女人是通过征服男人来征服天下。

所以，慈航静斋的传人全是女子，而且是一等一的美女！所以，她们才会毫不犹豫地以身侍魔，这是她们征服天下的方式。

纯粹的佛门，在中原已经消失了，被诸子百家给打击至死了，剩下来的全是改造派，不肯改造的佛门全都消亡了。

同时，也不断地有新的佛门出现，比如说慈航静斋，比如说禅宗少林。

慈航静斋的核心，其实就是诸子百家的精义，不能这些精义，只一味的修佛，根本不可能达到剑心通明之境。

所以，一般慈航静斋的传人，基本上都是在入世历练之间悟出属于百家精义的一面，达到剑心通明的境界，一旦没有成功达到这样的境界，回山出家之后，便再也不可能突破了。

当然，这些世界所传承的佛道，根本早已经缺失，并且方向完全不一样。

像大周世界以及大周世界所在的虚空宇宙，佛门的修行之法，是以九识为主。

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第二百零七章到达洛阳

杨盘见识到了慈航静