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琬潆这话有个小陷阱。溪森要是回答是，在这个朝代的人看来，就人是有来生，也不可能比皇帝还有显赫吧。如果回答不是，溪森你的意思是指顺治来生不是皇帝，有可能是乞丐猪狗吗？估计溪森你也不敢这样说吧。说了顺治也不能接受吧。

溪森微微想了想，道：“人生六苦，若是今生不肯修行，来世还要经手爱别离、求不得之苦。这便可以归为三因三果之说了。”

好，很好！看顺治的神情，这话算是讲到他心坎里了。连琬潆也想给他鼓掌了。如果在现代，溪森至少可以做个辩论队员或者是律师。像是白马非马，说起来这种话题平常看来又有什么意义，但是能讲出让人都反驳不得的歪理，那也是一种本事。

顺治有时候是优柔寡断的，但有些时候也是执拗非常的，看来自己该早做安排了。琬潆仍然还想努力一下，道：“如果只修来世，今生又该如何呢？今生的人和事又该怎么办呢？如果来世之人，有机会得知今生之事，会不会为今生放弃努力而追悔愧疚，心魔丛生。与其去追求虚无缥缈的来世，为什么不肯专注触手可见的眼下呢。”

“本宫实在无法把一腔赤诚交托于虚无与未定。如果非要醉心因果，才能得求超脱，本宫宁愿不修来世；不度今生！”

作者有话要说：暂时木有考虑好顺治怎么领饭盒，先让他闹一场吧。

PS：感谢cailiuli116亲，扔了一颗地雷。

顺治最后的反击和灰心

第六十七章

琬潆是不信佛的，虽然有时会翻一翻佛经。从事政治或商业工作而且比较成功的人，大都是谨慎不已，不见兔子不撒鹰。就好比网上购物，没没有多方确认商品的品质之前，肯定是不会付款的。说法没有经受证明的情况下，永远就只是说法而已。既然没有办法得知佛家宣传的美好来世是不是真的存在，那就绝不会为了一个说法，付出任何东西。顺治显然没有具备奸商和老狐狸的美好品质。

有些人即使心里清楚，有时候也会拜一拜佛，来安慰良心。而琬潆前世看惯了各种争斗，家族内部的也好，和其他家族的外部争斗也好。便是要自己亲手杀人，也绝不会手软。而且往往有些结果远比要人性命来的更加残酷。无论前世今生，琬潆都没有后悔过，也没有愧疚过。易地而处，别人未必比自己心慈手软。有本事就不要动手，等着自己倒霉好了。既然做都做了，何必再装作良心有愧。

而且琬潆是穿越来的呀。琬潆自觉关于前世今生到底如何，自己比溪森更有资格开口。毕竟溪森可不是死过一次，又得到新生的人。自己可没有见过黑白无常、十殿阎王什么的，也没有喝过传说中的孟婆汤。所以对于佛教就更加不相信了。顺治现在已经沉迷佛教了，自己还是要去和孝庄说一下。谁知道万一将来顺治闹出家，孝庄会不会诬赖是自己挑唆怂恿顺治的。自己还是先去和她大声招呼，表示一下清白。

许是和儿子翻脸以后，孝庄也不愿意招惹琬潆了。所以她直截了当的开口问道：“贵妃何事？”琬潆道：“皇上自皇贵妃去世以后，精神不振，郁郁不乐。时常召见大师讲禅。溪森大师尤为得到皇上的偏爱。常说一些不修今生修来世，唯有皈依我佛，方能得享无上极乐的话来。而且臣妾观察皇上今日的言语大有飘然出世的禅意。故而心中不安，前来禀报太后知晓。”

孝庄皱眉不语。佟琬潆的话有些暗示皇儿有出家的意思。孝庄并不认为自己的儿子会想梁武帝那样，丢弃江山，到寺庙出家。但是佟妃所言，思念皇贵妃，溪森的话等等，都似模似样，不像是胡说的。孝庄拿不定注意，佟妃的用意是真的担心皇上，所以来和自己回报。亦或是想要自己去干涉皇上，然后继续引起皇上不悦，母子失和？

孝庄心中盘算，自己在朝中有一定势力，但是这些年除了科尔沁以外，其他的都被皇上打压的太厉害了。而科尔沁又远在蒙古，只能做出一种姿态，而实际借不上多大的力。如果自己失去了皇上作为依靠，那么自己说话，朝中还有多是人愿意听从？这样一想，孝庄便不大愿意去干涉顺治的兴趣了。而且孝庄也认为，顺治真有出家的意思，佟琬潆一定也会努力阻止的。何况自己终是认为儿子不至于荒唐到那种地步。

孝庄开口道：“这种话岂是可以胡言乱语的！诋毁圣誉的罪名，便是你已是贵妃之尊也担当不起！”她果然不愿意插手么。琬潆有些无奈，如果不是自己知道历史，恐怕也会认为担心皇帝出家十分杞人忧天吧。道：“太后娘