第190部分(第2/4 页)

。

魏延未来的宏图是把洛阳八关当成洛阳的外围城墙，依托附近的山脉，把洛阳城的范围扩大十余倍，建设成一个超级大城市。

不过前期还是重修洛阳老城，并在老城的四面建立四个卫城，捍卫洛阳城的安全。

魏延到洛阳城，骑马观花，最为遗憾的是没有看到牡丹花，便让人从长安大规模移植牡丹到洛阳城，待洛阳城里开遍牡丹花时再举行迁移大典。

魏延骑着乌骓马游遍洛阳城，虽然这里被董卓烧成灰地，但这样一来，破旧出新，更容易建成魏延心目中的帝都！

洛阳城，北据邙山，南望伊阙，洛水贯其中，东据虎牢关，西控函谷关，四周群山环绕、雄关林立，因而有“八关都邑”、“山河拱戴，形势甲于天下”之称；而且雄踞“天下之中”，“东压江淮，西挟关陇，北通幽燕，南系荆襄”，人称“八方辐辏”、“九州腹地”、“十省通衢”，有这样的城池做都城，魏延是不会再考虑燕京、金陵之类的城池。

当时，董卓焚毁后那一片惨状，“宫室烧尽，街市荒芜，满目皆是蒿草，宫院中只有颓墙坏壁。洛阳居民，仅有数百家，无可为食，尽出城去剥树皮、掘草根食之。尚书郎以下，皆自出城樵采，多有死于颓墙坏壁之间者。汉末气运之衰，无甚于此。”

但李严十万军民，在这里建设数月，气象大变。

或许有人会说，魏延为什么非要在洛阳定基呢，洛阳没什么了不起啊。

或许后世二十一世纪那个洛阳的地位远远没法跟那个帝都魔都相提并论，但二世纪的洛阳，绝对是神州的政治、文化、经济中心。

在历史上只有洛阳被帝王正式地定名为神都，意思是神州大地之首都，这可是比帝都要高上一截的称呼，至于什么魔都更是群魔乱舞的鬼地方，更加是拍马难及。

在二世纪的神州，洛阳应该是最适宜成为神州都城的城市，比起凋敝了一百多年的长安城，比起偏狭一方尚未大规模开发的金陵，比起一马平川无险可守的邺城，比起荒凉贫瘠的燕京，洛阳好上太多。

首先说，东汉在洛阳定都两百年，两百年的大汉统治还是有它的影响力，洛阳为天下之中，周公曰“此天下之中，四方入贡，道里均焉”，汉高祖曰“吾行天下多矣，唯见洛阳”，班固曰“光汉京于诸夏，总八方而为之极”，以此地为都城，可以将政治军事的威慑力覆盖到整个国度，而不论是燕京还是金陵都失之于偏居一隅，无法统揽全局。

再者，洛阳地处中原，山川纵横，西依秦岭，出函谷是关中秦川，东临嵩岳，北靠太行且有黄河之险，南望伏牛，有宛叶之饶，所以河山拱戴，形势甲于天下，北魏孝文帝曰“崤函帝宅，河洛王里”，唐太宗曰“崤函称地险，襟带壮两京”，唐玄宗曰“三秦九洛，咸曰帝京”，韦应物说“雄都定鼎地，势据万国尊”，宋太祖曰“吾欲迁洛，以据山河之险而去冗兵，循周汉故事以安天下也”。

定都洛阳，只要在冬季结冰期守好黄河，便万无一失，若不是内部生变，洛阳八关还从来没有因为外敌入侵而被攻破过。却说北宋亡于女真金国，很大原因是他们定都在一马平川的开封，而不是三面环山的洛阳，赵光义因为要阴谋篡位，所以劝说赵匡胤不要迁都洛阳，实在是赵光义的一大失策，直接导致他这一系子孙在女真人带过来损失殆尽，赵构无后，只得找了一个赵匡胤的后裔做继承人，自此南宋君主都是赵匡胤的后代。

说起文化渊源，汉民族最早的历史文献“河图洛书”出自洛阳，被奉为“人文之祖”的伏羲，根据河图和洛书画成了八卦和九畴。从此，汤、武定九鼎于河洛，周公制礼作乐，老子著述文章，孔子入周问礼，洛阳历代科学泰斗、学术流派、鸿生巨儒、翰墨精英，更是照耀史册，灿若繁星。老子著有《道德经》，苏秦佩六国相印纵横游说于六国之间，才子贾谊博怀济世文章，班超出使西域，班固修《汉书》，许慎著《说文解字》，张衡发明浑天仪、地动仪，蔡伦发明造纸术，虞初的《周说》，陈寿的《三国志》，无一不是在洛阳这块沃土上完成的。华夏文明首萌于此，道学肇始于此，儒学渊源于此，经学兴盛于此，佛学首传于此，玄学形成于此，理学寻源于此。

现在的洛阳城，有白马寺，没有少林寺，而且因为魏延对佛教的偏见，以后永远不可能有少林寺，更不可能有龙门石窟，也因为魏延对关羽的成见甚深，洛阳也永远不可能有关林。

但洛阳在二世纪末的神州大地的文化地位不会因为缺少这些东西而降低。