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味深长，“是不是有相对比较固定的朋友常在此小酌啊？”

左南山没有接他的话，却向他问询黎晓菡的近况。

吴戈畅是个急性子，说话也快，也喜欢说话，更多的时候是表述主观意愿，特别好动感情。提起黎晓菡，他却有片刻的迟钝，看看李崇霄，叹道：

“女人，漂亮不漂亮，就那么回事儿。我现在回过头来想想，要找老婆，首要标准是身体健康，其次，是性情平和，再其次，才是漂亮。你们想啊，健康、平和的人，她是越长越有滋味，越长越是漂亮。崇霄兄，有老婆，有孩子，有了他们俩，再加上单位的领导，三座大山压在你身上。哼哼——光荣哈！有的时候，还真是！食之无味，弃之可惜！”

“说什么呢？还没喝酒，就颠三倒四的了！”左南山自然已经是听出吴戈畅的无奈与失意。

“你们倒是说说，什么是爱情？”吴戈畅觉得乏味，“就是被小说家称之为伟大又伟大、坚贞又坚贞的爱情。我他妈现在一点感觉都没有了！”

“哎呦，看来你有心结啊！打开你的心结，那还不容易！所谓爱情，不就是人类得以繁衍的美丽名义嘛！”李崇霄轻松而又随意，“戈畅兄，怎么越活越年少了，嗯？”

“这个世界上的事情，有的时候还真是说不大清楚。”左南山皱着眉头，表情似乎有些凝重，“一男一女，在一起，能干什么？爱情与*能分离吗？不能，分离了，那是亲情，友情，恩情，或者，干脆就是血缘的残存习惯。没有后者，前者能狂热吗？”

“呵呵，如果狂热，那是傻帽。”吴戈畅玩笑。

“没有后者，前者便不存在。”左南山继续，“但是，没有前者，后者未必不能存在。前者，形而上。后者，形而下。二者结合到了极致，才能有无数感天动地的故事。对于人类，*具有无可替代的伟大意义。问题是，嗯——问题就在于：人类谈论爱情的时候往往把*抛在一边，像是不相干似的。”

“有什么可避讳的呢？爱情不就是*的意象嘛！就像下岗就是失业，疲软就是萧条，鸽子就是和平。代名词而已，而已！”吴戈畅也开始皱了眉头。

“鸽子怎么会产生和平的意象？明明是递送敌情的战争怂恿者！”李崇霄也面露忧虑。

“大概是衔橄榄枝的鸽子吧。”左南山摇摇头，表情无奈，“这就是典型的知识分子的解读。”

“这个世界，坏就坏在知识分子，把理想当现实，把现实当虚幻，太不着边际，太不靠谱。”李崇霄自省。

“正确！”左南山连连点头。

高等学府　第十二章（4）

“《西游记》第一回：大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”李崇霄自我解嘲，他对《西游记》情有独钟。

“呵呵，猴王道：今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”左南山顺势接话，李崇霄终究是自己的学生，思路与自己无比贴近，“悟空是中国知识分子的宿命。”

“怎么讲？”吴戈畅稍有费解。

“尽管遭到误解、忌恨，却一心寻求知识，蔑视权威，自在消遣，自觉进取，达到精神的最高境界。可是，一经落入如来的掌心，便成为如来的忠实奴仆，成为变节者，准确地说，遭遇异化。异化是中国知识分子的宿命。”李崇霄两眼茫然，却闪露出一股力量。

“你是这么理解《西游记》的？陌生！太陌生了！”吴戈畅叹道。

“那从前的悟空就是顶山上的一块仙石，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。”左南山轻瞥了吴戈畅一眼，“知识分子的问题，我知道，其实就是一个不可考量的问题。说得透一点，无解。我们的终极未来就是死亡。我们现在不能承受未来注定的死亡，所以恐惧，想找出其他的答案，徒劳，这是知识分子自我关注的结果。等我们衰老到了能够承受死亡的时候，我们其实就能坦然面对死亡，不会再问‘人活着为了什么’，恐怕会问‘人为什么还活着’。呵呵——”

“有意思。有的时候，偶尔会想到人活着是为了什么。呵呵！那活着就活着吧，反正已经活着了。世界上有六十亿人口，少了你我，世界会有什么不同吗？就算咱们是伟大如李白，伟大如黑格尔，多一个，少一个又能怎样呢？踏踏实实地过好每一天，就可以交代了。呵呵—