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见双方互相残杀，顿生怜悯，说道：“吾当去解其患。”说完，便将锡杖掷向空中，然后飞身而过。两军将士仰头观看，发现眼前的这一幕与前天晚上所梦见的预兆一般无二，于是斗心顿息，各自回营。

但是邓隐峰禅师在公开的场合既显神异，担心被人理解为有惑众之嫌，而且戒律中也不允许随便用神通，否则让世人以为佛法就是神通，那么遇见有神通的妖魔鬼怪就容易上当，所以随意显露神通于佛法不利，回来之后，即决定在金刚窟前示灭。他先问弟子：“诸方迁化，坐去卧去，吾尝见之，还有立化也无？”我看了那么多的佛经和高僧大德的传记，当然知道有站立着离开世间的，比如王龙舒居士站着往生，便道：“有。”邓隐峰禅师又问道：“还有倒立者否（还有倒立而化的吗）？”这个弟子倒没听说过，邓隐峰禅师于是倒立而化。奇怪的是，他的衣服居然整整齐齐地顺着身体，没有倒挂下来。后来，弟子们想把他的尸体抬到火化窑里荼毗，却发现无论怎么用力，他的身体却屹然不动地倒立在那里。邓隐峰禅师的妹妹，是个比丘尼，也到来送行。她看到哥哥这个样子，于是上前拍着他的尸体，呵斥道：“老兄，畴昔不循法律，死更荧惑（眩惑）于人？”说完用手一推，其尸体才倒了。

净宗六祖—永明延寿禅师生在五代时期，深受吴越王“钱叔”的礼敬。一天，王要设斋供僧就问禅师当代是否有高僧？答：“高僧太多了，可惜没人认得，长耳和尚就是定光佛的再世”（长耳和尚是个特别邋遢的街头和尚）王立刻招徕长耳和尚奉上座，长耳和尚问明原委道“弥陀饶舌”然后就圆寂了。王意识到延寿禅师就是弥勒再世，赶到涌明寺时，延寿禅师已经坐化了。菩萨到世界上来，他也不自己说自己是菩萨。就算旁人叫他菩萨，他自己都不会承认的。就算他是佛，旁人说：‘喔！你是佛了，我知道你是佛了。’他自己也不承认的；不要说佛菩萨，就算你说他开悟了，他都不承认的。真正开悟的人，他不会承认自己开悟的。他要是承认了，他就会离开这个世界。换个别人不认识的身份再来。古代寒山、拾得两位高僧也是菩萨幻化，别识破就走了。

这个来显现神通的人影说的表面上是佛法，实际上却暗含了许多外道的思想，不明白佛法的人很容易被他迷惑。比如其中说：“酒肉穿肠过，佛在心中坐。所以不需要斋戒酒肉。”还说什么大佛小佛，自己是大佛之类的。

枫梦冷笑：“这个境界太高，我还没有达到，所以不敢奉行这句话。”“酒肉穿肠过，佛在心中坐。”乃是济公所说，他老人家早已经证悟空性，看酒肉和粪土无有两样，都是幻影，以幻化的身体吃幻影般的酒肉，所以无挂无碍，吃酒肉而不着酒肉相，心与佛性没有丝毫离开，这句话说的是他老人家自己的境界。但是现在有些人把这句话当作幌子，大肆吃肉喝酒，要吃也就罢了，还要拿这句话作为幌子，来显示自己的高明，实在是造口业！这些人在吃酒肉之前，心里就起来贪求之心，在吃的过程中对于酒肉的滋味执着贪恋，最后吃完了还贪恋不舍，那里谈得上酒肉穿肠过的这个“过”字？何谓“过”？譬如镜子，来了一个物体就显现他的形象，不来也不贪求，来了随缘显现并不贪恋执着，物体走了影像随灭，也不可惜回味，这才叫过！这些人在吃喝酒肉的开始、中间、餐后心中念念都是酒肉，佛早不知道被抛到那里去了，还好意思说“佛在心中做”。真是可怜的人。至于大佛小佛，佛是圆满觉悟的意思，既然圆满觉悟，哪里还有大小，诸佛都是一样的境界，甚至可以说就是一体，佛经上说：“佛佛道同”，哪里有什么大小？说大佛小佛的决定是魔！

看见枫梦不理会，这人影手一挥，忽然枫梦见自己的身，坐在莲华上，身体都变成紫金光色这样子。呵呵，这要是换个人来还真被你骗了！系统学习过佛法的人知道自己所处的境界，自己既然是凡夫，怎么会出现这样的境界呢？反而更加认定就是邪魔来诱惑干扰。于是枫梦毫不客气地开始念诵《楞严咒》，此咒号称“咒中之王”，破一切邪魔外道。一经念诵，当即人影痛苦难当，立刻化道黑影，飞逝无踪。

第五十六章　五世因果

枫梦这一次闭关，一直闭关了三个月才出关。

闻讯赶来的小鹰看着蓬头垢面的枫梦哈哈大笑：“变成叫花子了啊，还是想学古希腊的雕像，可惜你没那么健美！”

枫梦用一种奇怪的眼神看着小鹰，缓缓地伸出手去，小鹰不由自主地停住了笑声：“你，你想干什么？”

“花花！小花！我终于知道了！”枫梦的手终于抚摸上了