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去，后来秦五因为此事为拜火教所擒，至今生死不明。我与青云两人在洛阳也亲眼见到拜火教教徒黑中祭祀，像是有什么重大的举动。”

这拜火教的影响力，郭子仪比任何人都清楚，大唐在朝中设官，在西京东都两处都为拜火教建了官祠，民间也有众多的信徒，倘若拜火教煽动百姓起兵，那么事态就变的更加严重了。

第二十二回　拜火使者（七）

郭子仪这些时日一直都在暗中关注安禄山的一举一动，只消安禄山有个风吹草动，郭子仪便能在第一时间内出兵，但是奈何安禄山势力太过庞大，要想镇压，并非一朝一夕间的事。

郭子仪问道：

“你可知道这拜火教起兵人数和地点？”

高凤麟摇了摇头：

“具体的事宜恐怕只有秦五知道，只是后来我与平青云二人前去搭救时，他已经被拜火教的人给转移走了，也不知道是死是活。”

郭子仪叹息了一声，道：

“这下子事情可就复杂了。”

高凤麟道：

“师伯，在西域时我曾遇见拜火教与摩尼教中的人，从他们口中得知了一些事情，我觉得可能与安禄山造反有很大的关系，此次南下就是想将此事告知师伯你。”

郭子仪问道：

“哦？是什么事？”

于是高凤麟就将此次去西域援助回纥，大破吐蕃以及后来在沙漠中遇到摩尼教与寂恶和尚的事情前前后后向郭子仪详细说了一遍，最后问了一句：

“师伯，这摩尼教是什么来头，为何那买提奇冒着东迁事败的风险还要去得罪他们？”

郭子仪捻了一下胡须，说道：

“这摩尼教我也有所耳闻，只听说摩尼教与拜火教份属同宗，是拜火教中的一个分支衍生而来，也有说摩尼教是吸收了拜火教中精义部分另起炉灶。不过，从摩尼教的特点来看，我觉得后者的可能性比较大。”

高凤麟惊道：

“摩尼教源于拜火教？”

郭子仪道：

“正是，这摩尼教最大的特点就是兼收并蓄，他从拜火教中汲取精华，慢慢壮大。传入西域时，又吸取了佛教中的大量教义，是以在西域有了立足之地，不断发展壮大，隐隐有凌驾在拜火教之上的势头。两教都崇尚光明，都以火为崇拜的对象。”

张宣此时说道：

“难怪那日在沙漠之中我们见摩尼教的四位护法胸前都有一个火焰腾飞的标识，起初我们还以为那是拜火教的人，原来当中还有这层渊源在里面。”

郭子仪道：

“二者都起源于波斯，但是拜火教一直都是波斯的国教，自然而然与摩尼教就有着不少的矛盾，从波斯到西域，两派争斗了好几百年了。”

高凤麟又问：

“即便如此，那么买提奇既然想要将拜火教总坛东迁，在这个时候与摩尼教将矛盾激化，对自己的计划更不利啊。”

郭子仪道：

“凤麟你说的没错，但是你们只知其一未知其二。”

几人都一齐望向郭子仪，高凤麟问道：

“师伯指的什么？”

郭子仪道：

“摩尼教崇尚光明和自由，以黑暗为恶，常有济世为民之举。但是也正因如此，我大唐因惧怕其煽动民众造反，一直都反对摩尼教在我大唐传播。你们试想，安禄山若要造反，那么他在西域的拜火教势力定然也会响应，那么一旦掀起战祸，受苦的还是平民百姓。以摩尼教的作风，他们定然会起兵反抗，到时候西域将士一旦调往东线作战，西域兵力空虚，能够真正对安禄山造成威胁的，便就是摩尼教了。”

郭子仪继续说道：

“如我所料不错，那个买提奇正是挑起摩尼教与拜火教的事端，让两方都两败俱伤，他只消积蓄实力，等到安禄山起兵造反，中原战事掀起，他就率中原拜火教一众前往西域，一举夺取拿下总坛，再消灭摩尼教的残余势力，到时候西域就唾手可得了。”

高凤麟骂道：

“好歹毒的奸计，难怪此人一直在西域附近徘徊，既不东来，也不西去，想必就是坐等安禄山起兵，到时他再联系他早已部署好的势力，对西域进行反扑。”

郭子仪点头道：

“此事怕还不那么简单，吐蕃对西域垂涎已久，此次与拜火教联手，怕也是与安禄山合谋，我看此次西域争夺，吐蕃暗中也有所行动。”

平青云这时候说道：