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处正是血饮矗立之地，虞复心中莞尔。杀无赦心思缜密，常人远不及。

要是换做常人，恐怕极少有如此耐心，掘地三尺寻找杀无赦一身绝技！

虞复将洞口封死，在山下找到五行迷阵阵眼。一棵苍翠大树下，挖出一个玉盒。

盒中一套心法，一套剑术，别无其他。虽经岁月沧桑，书本保持无恙，只是书页泛黄，彰显着心法剑术的久远传承。

杀无赦就是靠着这本心法和这套剑术纵横天下。

杀无赦也许并非真名，更多可能是杀无赦临死前的满腹不甘！真名或许已经无处查询，从尸骨风化的时间推断，杀无赦可能已经仙逝百年不止。武林中知道这位杀伐果断之人者，寥寥无几。

在河边空地上，虞复拿出那套心法，“我身患内伤，不知道这套心法能否修炼”，怀着忐忑心情，虞复默默打开心法。

扉页上写着“渡劫心觉”。

“空非所明；无所有为，灵台自开；明非实；实非开……”虞复根据心法陈述，开始运转体内真气，第一日尚好，第二日开始真气受阻，第三日开始运转内力，便全身内息紊乱，不受控制的内息在体内开始乱窜……

“果然这套心法，不是我能所练。”虞复暗暗叹息，将渡劫心觉收起。“此心法倒像是佛家之物，虽为内功心法，但字里行间满是天地至理！不能修炼心法，研读也是收益匪浅。”

虞复打开那套剑谱，赫然写着“八音傲世”。

再往后，上书总纲，写道：“生即苦，苦即乐，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。”

再往后，除了剑招名称，全是图解。

虞复大概浏览了一下，八音即人间八苦，生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛。剑招即从八苦所化，剑招中蕴含对天下苍生的感悟……

剑招的境界，远远超过了虞复自创三剑。虞复按照书中剑招施展，只得其形，不得其神。

看来这些剑招绝非速成剑法，虞复只好在心中将剑招暗暗熟记，没事就在心中揣摸。

一个月过去，虞复只隐隐领悟到了“病”字招。一剑挥出，天地也有病态，剑气沉闷，奄奄一息，仿佛周围万物尽数褪色，生机尽敛。但虞复感觉到，此招威力远远不止于此！

或许需要“渡劫心觉”配合使用，才能将剑法威力发挥到极致。虞复在心中暗暗猜想。

从杀无赦遗言中，大杀止伐，到渡劫心觉，再到八音傲世，无不与上等佛法相关。

虞复不知道，此套心法和剑法，皆是出自佛家。由一位得道高僧所创，就连血饮剑，也是高僧铸造。

这位高僧远在暹罗国，暹罗国孕育出释迦牟利这等得道高僧，也孕育了一些其他佛教分支。这位高僧就是南传佛教的得道高僧。南传佛教不讲究放下屠刀立地成佛，其教义反是以杀止伐，先渡劫、再渡心、最后渡人。

南传佛教教众精习武艺，以绝佳的体魄，从事普渡众生之行。在佛教相互讲法论经中，南传分支的不少功法传入大乘佛教，成为后世少林绝技。

杀无赦即是南传佛教教徒！

……

山中无甲子，岁寒不知年。不觉中虞复已经在山中渡过三月有余，内功心法不能修炼，剑招难以领悟，妖蛊宗之谜尚未解开，与毒王的半年之约已近……

得想办法出去了，虞复开始寻找出谷的方法……

第51章　冒险出谷

杀无赦，勾起了虞复出谷的心念；对火凤的承诺，坚定了虞复出谷的信念！

尽管，山高水险，要想出谷，需要冒险。

既然独自在谷中终老，难免一死。不如放手一搏，还有一线生机。

几个月的查探，虞复终究没有发现谷中有通往外界的通道。

出谷，要么逆天攀岩；要么顺水出谷。

权衡之下，水路的胜算更高一筹！

攀岩，山高无路，重新开路，需要时间，况且山外还有山，干粮和水源，未必能够准备充分，如果再次陷入绝境，将是彻底陷入绝境。

水路生机更高一筹，水往低处流，若是汇入江河，就能出谷；要是汇入深潭，水中生物就是食物，大不了重新选择攀岩。

然而，水路就算胜算略高一筹，也是九死一生。单就河水湍急程度，身陨期间的可能性就极大。前路水中猛兽、瀑布暗礁存在的可能性自也不小。

最重要的是虞复水性稀松平常。