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第1部分(第3/4 页)

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我们明白,新新人类的出现既无法阻挡也不可避免,她关涉到自然的法则,也

关涉到一个全球性的消费市场的出现,在这样一个消费市场的制约下,区域的、民

俗的、种群的文化正日益失去其存在价值,个体的生命正日益地被统一在一个共同

的称谓中,一如日本的新新人类、美国的新新人类和中国的新新人类都集结在一面

旗帜下一样。

一个真实的忧虑就这样表达而出,在世界性的新新人类的浪潮中,上海的新新

人类会否成为美国新新人类的复制品?上海的少年一代会否克隆成西方的X世代?

无论从什么意义上说,这都不是我们希望看到的情景。

嗜好“哈根达斯”的新新人类

假如需要用某种物质或者说某种物品来说明、联系我们城市的新新人类的话,

我想,一种叫作“哈根达斯”的冰淇淋可以担当此任。

必须在冬人(这一点非常重要,对新新人类来说,夏大吃冰淇淋是属于“巴子”

的行为),必须在“哈根达斯”的专卖店,你会发现他们乐此不疲的身影。

他们带着过一个节日的心情而与自己的伙伴、情侣进入这方空间。这种空间之

所以对他们有着特别的吸引力,首先在于“哈根达斯”这个名词。这个名词令他们

非常愉快地联想起“乔其·阿马尼”、“克里斯蒂·迪奥”等等同类名饲,也令他

们愉快地产生出一种非常欧化、洋派的感觉。其次,这个空间的吸引力还在于它前

卫的装饰。现代主义的装饰不法为他们营造了一种摩登、时尚的氛围,而差不多在

每一个“哈根达斯”专卖店墙上都画着的那一双欲醉欲仙的女人唇印,又给了新新

人类所要的那一份性感的气息。

当然,上述这些对新新人类而言还只是表层的原因,按照他们自己的说法,他

们之所以特别地钟情“哈根达斯”就因为他们是国际主义者——二十世纪九十年代

的白求恩战士。

这句话的意思是,假如“哈根达斯”只是中国上海与某某新加坡商人的合资产

品,那么,对新新人类来说,他们的态度也就敬谢不敏了。问题在于“哈根达斯”

来自美国,问题在于它的原料中有着瑞士、澳大利亚等等字眼,这样,咀嚼“哈根

达斯”就成了一种国际主义的象征。这或许是解读新新人类的一条线索。与旧人类

或者老人类相比,新新人类确实更富于国际性,而为了表达他们的这一特点,他们

就像一贯所做的那样,包容了“哈根达斯”的昂贵价格。

他们挥洒自如地对待着冰淇淋中的“劳斯莱斯”,对待着四十九元一份的“忘

情都市”、五十九元一份的“仲夏黄昏”,仿佛它们就是马路边烟纸店中出售的五

块钱一份的“和路雪”和“曼登琳”。在深秋或者初冬的黄昏,在残阳如血的氛围

中,他们有滋有味地品赏着“哈根达斯”,完全不在乎甜食对肥胖的鼓励,也不在

乎对身体其他器官的威胁,某种意义上,那只是为了给他们自己贴上一个国际化的

标签。

当然,用他们中的一个叫作刘蔽的话来说,一旦有一种比“哈根达斯”更“哈

根达斯”的物品,那么,他们会毫不犹豫地抛弃掉目下令他们无限神往的“哈根达

斯”,这就是今天的新新人类。

新新人类的迷人之处

新新人类与后细小族也许自己也没有意识到他们还有“迷人之处”。

放纵情感和放弃意义,这差不多便是今天的新新人类与后细小族的两大特点。

一如我在观察中所见,那些与我们相隔了两个时代的年轻人,他们最大的乐趣之一

便是嚼着摇头丸在迪高城里完全没有意义地甩着头发,那一刻,他们真的感到活着

的无穷乐趣。

完全无意地,他们的行为给了我们以必要的启示。

对始终在生命的历程中寻觅着意义的人们来说,他们始终困惑着意义获得的不

易。首先的问题在于意义并无一个标准,各人自有各人的理解2其次的问题在于迅速

发展的经济以及随之派生的新老意识形态又对人

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