第30部分(第2/4 页)

文艺作品越来越庸俗，越来越下流，越来越俗不可耐。近朱者赤，近墨者黑。现在社会上各类犯罪增多，许多人道德观念沦丧，老百姓愤愤言道：现在的坏事，全是跟电视上学的！这种愤慨之言，虽似偏激，但不能说没有一点道理。所以，社会效果应是文学艺术的首先参考值和通行证。不能让低级下流、丑陋卑鄙的言行充斥其上，不能让阿飞无赖、土棍青皮在其舞台上招摇撞骗、张牙舞爪、耀武扬威，即便是用于讽刺也是不正常的，应把它们赶下台去，让它们闭上其臭嘴，莫让其再污染民众的耳目心灵。

现在我们所谓的舆论监督，乃可谓是下下之策。虽然能对点名者起些威慑作用，但你又能监督多少？大多数仍然在我行我素。为什么乱收费、乱罚款屡禁不止？为什么贪污动辄就百万千万？这些腐败产生的关键原因，就是我们的法治管理实质上是对于腐败份子的姑息养奸！大犯起源于小犯，对小犯姑息从而养成大犯。如此姑息，既便是对大犯统统枪毙，小犯仍会照养不误。如果执法犯法的腐败现象一旦发现，便令其如同现在工人那么一样容易的下岗，谁还敢犯？大犯还从何而来？警告、纪过、罚款、降级、通报，在一定意义上可谓是蒙敝人民的遮羞布，也可谓是故息养奸之阶。为什么不将其从能管制人民的衙门调离？为什么不敲掉其能向人民滥施淫威所赖以的爪牙？却假惺惺地对羊说：狼再胡作非为，你就揪着它的脖子，送我这里来！

对残暴者的温柔，就是对温柔者的残暴！我们现在的实际状况，却是类同于俄罗斯寓言中所为：狐狸法官大义凛然，斩定截铁地对狼喝道：〃既然你把羊的皮已经扒掉，也就算了，但除此之外，你胆敢再动其一根毫毛，必将严惩不怠！〃对丑恶现象的屡禁不止，是否还如同另一则寓言所为：小河水肆虐，将农夫家产漂荡一空。农夫们去找能管治小河的大河告状，但是历经艰辛到达时却发现，自己半数的家产正在大河中沉浮，农夫们见此，只能是无奈地深深叹息。（我们现在各地实行的罚款上交，上给下罚款者正式罚款票据，并返还其所交罚款数额相应比例的资金。这是否与小河大河的关系相似？执法者的直接利益与执法相联，必将产生腐败！）

所以，我们的舆论监督，充其量只不过权作民众的出气筒而已。但是，这样作的代价实在过高。因为，行政方面的贪赃枉法、营私舞弊、鱼肉百姓、猫鼠同眠、尸位素餐等等腐化堕落现象实在太众，社会生活方面的暴力色情、坑蒙拐骗、掺杂使假、杀人越货、为非作歹之事也实在太多，如果通过电视广播等各种媒体的传播，将如此众多的黑灰现象充斥于民众耳目，人善者朴实无心，民恶者学诈有意，不论传播者的主观愿望多么良好，客观现实是民众淳朴的天性受到了严重骚扰。政府不能治本以断诈伪之源，而媒体却又绘声绘色暄染丑恶于后，这将会导致世俗每况愈下。如此这般，而想达到弊绝风清，岂不是南辕北辙！（当然，若无其他措施，又无舆论监督，更无异于掩耳盗铃，雪上加霜。但是应该考虑斟酌另一渠道，既能进行有效治理，又不搅扰人民淳朴之心性。）

绝学无忧。

【注释】抛弃外饰伪学而守自然之淳朴，便可无舍本取末之忧。孟子曰：〃人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。〃老子所谓绝学之意，就是使人反求诸己本然之善，不至逐外失真，流致于伪。君子应学以致道，而后世徒学于外，不求诸内，以至以文灭质，以博溺心，老子因此而忧之，故谓绝饰伪之学。

意译



抛弃所谓的圣贤智慧，人民将获得百倍的利益；

　抛弃所谓的仁义誉名，人民将恢复孝慈的本性；

　抛弃贪取巧利之风，盗贼将会绝迹。

　这三点，因为意思空洞不好理解，所以令其有所从属：

　清除对人民心灵产生污染的毒素，使人民处在耳闻目睹都是朴素无邪的环境之中，以保持他们浑厚质朴的天性，可减少人民的私心贪欲。抛弃外饰伪学而守其天性淳朴，可无舍本取末之忧。



　原二十八章　知其雄

　知其雄，守其雌，为天下溪；

　为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

　知其白，守其黑，为天下式；

　为天下式，常德不忒，复归于无极。

　知其荣，守其辱，为天下谷。

　为天下谷