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工人下岗那么易，而干部下岗却这么难？为什么工人下岗后立刻就没了工资，而干部下岗（美其名为：〃轮岗〃）后却仍吃俸禄？

【漫谈】我们国家在谈到税收时，常洋洋得意的宣布，今年又超额完成税收任务。似乎收的这税款是天外飞财，岂不知这过高的税收和乱收费、乱罚款将会抑制人们的营业热情。

有关研究说明：在税率上升到达某一临界点之前，财政收入将随著税率上升而增长，但增长率递减；到达某一临界点之后，税率上升将导致财政收入递减。因此，严格控制国家支出，进行适当减税反而却能增加政府的财政收入。

当年哀公曾问於有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎！”曰：“二，吾犹不足；如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰不足？百姓不足，君孰与足？”

民之难治，以其上之有为，是以难治。

【注释】民之难治：人民之所以难以治理。有为：指执政者主观妄为。

国正天心顺，官清民自安。所以，圣人治政，只是辅万物之自然而已。辅万物之自然，万物则自生自成，皆自生自成，故能无不为。上尚为好施，民则竭求妄作；上澹泊寡欲，民将淳朴自化。民之所以僻，治之所以乱，皆由上不由下，而是上行下效。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

范应元说：〃库藏之物，民之膏血也，何况酷吏非法诛求，视天之民反不如猪狗！吏余珍馔，民乏糟糠，以致怒气冲天，祸乱斯作，是以难治也。〃

【漫谈】李光耀说，我有机会略窥中国政府运作的方式……叠床架屋，权力机关共有四层：中央、省级、市或县级、区。在理论上，中央颁布的书面指示，全国各地一律推行。然而实际上各级政府常常为了抢地盘，势如水火，你争我夺。每个部门都死保各自的权益，想方设法扩大权力范围。部门内部明争暗斗、勾心斗角的现象屡见不鲜。公共服务和政治任命之间没有区别。职务权威至高无上，任何人在任何情况下，都必须确保自己的权力。要飞黄腾达，或者下海从商，权力是或明或暗中不可或缺的必要条件。

民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

【注释】轻死：看轻死亡，意谓为了贪欲而不惧怕死亡。求生之厚：贪求生活的奢侈、丰厚。

国家之败，缘由官邪；贪鄙在帅不在下，教训在政不在民。官吏清廉，为善者皆劝；官邪吏鄙，不善者竞进。故上多事则下多态，上多求则下交争。下之事上，不从其所令，而从其所行。上好之者，下必甚矣。既然有权有势者的生活这么丰厚，活得这么有滋有味，人民在其诱惑之下，也就不惧怕法律，无论如何也要同在上者一样，〃潇洒走一回〃，若为此而死亡，也在所不惜。

苏辙说：〃上以有为导民，民以有为应之，故多事而难治。上以利欲先民，民亦争厚其生，故轻死而求利不厌。〃范应元说：〃秦皇汉武，焚书坑儒，反道德恣情纵欲，苦万民以自贵，故民适以轻死。〃

【漫谈】电视转播我们政府的开会现场，桌上还满摆着水果饮料，让老百姓看了，对我们的政府是什么看法？早在解放前，国民党开会时，冯玉祥就曾气愤的写过一幅对联：一桌子点心，半桌子水果，哪知民间疾苦；两点钟开会，四点钟到齐，岂是革命精神。我们现在的政府，是人民的政府，三个代表，岂能是这样代表法？



　夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　【注释】官侈则用费，用费则税重，税重则民贫，民贫则奸诈生，奸诈生则邪恶作。民有余则让，不足则争。让则礼义生，争则暴乱起。

孔子说：〃夫民为不善，则是上失其道。上陈之教而先服之，则百姓从风矣。〃所以，只有不以厚生丰养为追求者，才比厚生丰养者贤明。

【漫谈】老子写《道德经》，根本不是什么为个人逃避现实的退隐避世之作，相反，它发泄了对充满弊病的现实社会的不满，是要对有种种弊端的现实社会进行改造，是要对处于朦胧不觉、蒙昧不醒的世人进行挽救，他提出的统治者应当减轻老百姓的赋税劳役，应当节制自己的贪欲，这才是真正的行仁义，这是不提仁义之名的行仁义之实。老子著书立说的根本动机就是为了〃救世〃。

意译



　人民之所以贫饥，是由于统治者吞食的赋税太多，所以才贫饥。

　人民之所以难以治理，是由于统治者政令繁苛