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＇或被给与的＇；唯有这样，条件的总和才是充量具足的。”如果将那些条件和那些被条件决定的＇东西＇设想为一根悬着的链条上的环节，那么人们就会最鲜明地感到＇康德＇这命题表面上的真实性。然而这根链条上面的顶端是看不见的，因此这链条可以＇往上＇延伸至于无穷无尽。可是这根链条既不掉下来而是悬挂着的，那么上面必须有一个环节是第一环节，并且是以某种方式挂稳了的。或者简单些说：理性要为上溯至于无穷的因果链找到一个出发点。对于理性这倒是很方便的。可是我们想不＇再＇在比喻上而要就这命题自身加以检查。这命题当然是综合的，因为分忻地从“被条件决定的”这概念所得到的＇东西＇除了条件这概念之外，再没有别的了。但这命题并无先验的真实性，也没有后验的真实性，而是以一种很巧妙的方式剽窃了表面上的真实性。现在我不得不揭穿这种巧妙的方式。我们直接地、先验地具有的认识都是根据律在其四种形态中所表示出来的。根据律所有一切抽象的说法，尤其是这些说法的推论命题都已经是从这些直接认识假借来的，所以都是间接�
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