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前言

若有闲暇，不妨来说一个故事。不涉及庙堂朝臣的惊心倾轧，也不描摹江湖帮派的殊死搏斗；抛开那些足以把讲述引入歧途的繁文缛节，以及沉重到令人窒息的血腥气味，说一些即将消湮在发黄卷帙中的旧事，和一名从容行走于浮世华光中的男子。

于是请出李淳风这个角色。对此人兴趣起源于五年前，某次翻检资料，看到了有关推背图的说法。相信它的人将之当作中国古代七大预言之首，说道从唐至民国，千年朝代更迭、重大事件都可以在此图中找到端倪。一时好奇，找来看了一下，大失所望：文辞粗糙、不古不今，多数是后世并不高明的伪作，所谓灵验，穿凿附会罢了。

置之不理，却记住了传说中推背图的作者：袁天罡、李淳风。二人均生于唐初，彼此间一说是师徒，一说是对手。再作考证，袁是道士身份，在正史中并未留下痕迹，虚构居多；倒是李淳风实有其人。《唐书》记载，李为“岐州雍人。幼爽秀，博涉群书，尤明天文、历算、阴阳之学。贞观初，以驳傅仁均历议，多所折衷，授将仕郎，直太史局。”

——这仍然是一个语焉不详的介绍，不过说明他当过唐太宗的太史而已。真正令我感到惊讶的是他所做的事情。首先，此人是一名数学家，是第一个推导出测量椎体体积公式的中国人。我们所熟知的，正是由他注释，并成为当时的全国统一教材；其次，他是天文学家，在张衡浑仪的基础上发明了三辰仪，至今故宫保存的浑仪，便沿袭了他千余年前的规制。第三，他也是气象学家，世界上第一个给风力定级的人，在著作《乙已占》中，将风分为10级，被公认为气象观测技术规定最早的里程碑。

即使以今天的眼光来看，其人涉猎学科之广、研究之深也令人咋舌。倘若是西方人物，大约早已象伽利略、哥白尼一样编入了科学史，但中国古代对于格物致知的自然科学，大多抱有一种敬畏态度，以为与神、巫、术数之类有关。因此，在民间传说中，李淳风被形容为刘伯温、陈抟那样游戏人间的半仙或智者，能知过去未来，出入阴阳两界。《太平广记》中，就有北斗七星幻化人形，着他识破的故事。这也正是世人将六壬课术、推背图归于李氏名下原因所在。

之所以要不厌其烦地记下这些琐碎，其实是因为在这一系列故事中，对李淳风仍然采取了将错就错的误读。这一点，大概是要对他说抱歉的。说到底，我亦无此义务或意愿，要还他的本来面目，只不过借用这个游走于传说和历史之间，隐现在虚幻和真实边缘的人物，连缀几个发生在初唐时期的故事，当作寂寞人生的文字游戏。拂去史书与传说中光怪陆离的浮尘，彼时的李淳风也不过是长安城中无所事事、有趣且无聊的寻常青年，偶尔一本正经，有时极不靠谱。

故事随意，人物随意。写者随意，观者随意。

启。

卷一、傀儡术

1、夜杀

大唐贞观初年，长安。

不论后世史官如何粉饰，这绝非唐王朝最好的时代。广袤东土尚未从数十年战乱争斗中恢复元气，所有被后人称颂为清明盛世的迹象也还不曾表露。这一年冬天寒冷程度异乎寻常，北至辽东、南至江淮，各地官员报告灾情的奏章如同此刻正在飞扬的雪片一般，向王朝的指挥中枢蜂拥而来。户部官吏无须验证这些报告的真实性，因为已经有大批灾民从附近村镇中一路逃荒而来，有些甚至来自更远的山西、河南等地。接连两个月无休止的大雪压垮了他们简陋的房屋，缺乏食物的村民往往阖村迁徙，沿途中因为老病冻饿而死去的人不计其数。

长安成了他们唯一的希望，每日清晨城门例行开启的时候，门外总有十数个甚至上百滞留城外的人，他们衣衫褴褛、面黄肌瘦、表情呆滞。偶尔也有一两个靠着墙坐在那里，面色青灰，有着不属于这个世界的安静，纷乱的胡须和头发上结满冰碴。士兵抬走这些尸体时甚至无人哭泣，因为大家都疯狂地想要挤进城去，仿佛那就意味着活下去。守城兵士已接到命令，严格控制流民数量，但真正执行起来却相当棘手。每一天、每一座城门都会发生一些小规模的冲突或骚乱，甚至连禁军也不得不被派遣来巡查，以防异变。

“求求你放我们进去”几十只手扑打着坚硬冰冷的城门，徒劳无益的呼喊在门外响起，其中还夹杂着孩子有气无力的哭声和女人歇斯底里的号泣。城上两名兵士对望了一眼，这些天来不断出现的景象已经让他们感觉麻木，见惯不怪了。

然而有些声响不同以往，那是隐隐约约的琴声，听来好像是初学