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还是西方，人类文明历史的发展，总会有那么一两次突如其来的翻天覆地的变化。举几个最简单的例子，中国的古庸文明、良渚文明、红山文明等等，西方的希腊文明的狂飙突进和工业革命的巨大浪潮。虽然，人类当中绝大多数的愚蠢的历史学家总会对此有这样那样的生硬的解释，但是，却仍然无法改变这种文明爆发式发展的突然性，你有没有想过，这是为什么？”

“在进入云南地宫之前，我从来就没有想过这样的事情，但是，自打看见了那些石雕壁画以后，我的确想过这个问题，也许，整个人类的文明并不是由全人类共同创造的，而仅仅是为数不多的零星的几个人。”我如实说道。

“你说的没错。”张贺方说道：“在我们南巫集团的眼中，那称之为文明的‘节点’，是人类文明发展的瓶颈期。换句话来说，这个‘节点’，单凭人类个人的力量是永远也无法突破的，就算过了几百年，几千年，几万年，仍然不会突破，人类的文明只会偏向于细化发展，但却不会有任何实质性的变化，也就是说，无论积攒多少量，没有一个合适的契机，质变也永远不会到来。而那个‘人’，他就是突破节点的关键，他就是那个契机。

“我想你一定会看到很多未解之谜累的书籍，比如，人类发现了几千年前的螺丝钉，有些古代的技术工艺，现代人无论怎

第六十四章　南巫之间的古老仪式【感谢么么哒的一直以来的支持

第六十四章南巫之间的古老仪式

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“那是什么东西？”我问道。

张贺方看到我这副反应，自己也笑了，说道：“范先生，你现在一定觉得事情非常的混乱，现在，我来给你讲述一下这其中的缘由，大概，你就可以知道事情到底是怎么一回事了。”

“那太好了，我洗耳恭听。”我说道。

张贺方酝酿了一下，继续说道：“不过，说真的，我其实也并不知道那个仪式是否真的存在，是否真的有效，但是，起码，按照目前的形式发展，那个仪式的确有可能会唤醒那个人。”

接着，张贺方跟我讲述了一个只有南巫集团的少数人才知道的一个流传千年的秘闻。他口中的巫宗，我更习惯称之为玄衣人。

张贺方说，在几千年前，这个玄衣人的确曾经帮助过中国乃至世界的许多古文明的崛起。虽然说，这个玄衣人是以一种近乎于神一般的存在，但是，他既然尚有实体存在，就免不了接受生死轮回这一个事实。

这一点让我感到很惊讶，我一度认为，这个玄衣人，连自己的性别都可以随意改变，怎么可能会被小小的生死之事所束缚呢。但是，张贺方告诉我说，这个玄衣人其实也并非永生不死，只不过，他的所谓的生死轮回并不是如众生一般的轮回转世。他有着自己的一套轮回，也就是说，他为自己创造了一套轮回重来的方法。

玄衣人的寿命很长，但终究有终结的那一天。

在云南的石雕壁画中，玄衣人曾经有六个侍者。这些侍者很容易让我联想到秦氏兄弟的那个古老的山村的青铜棺的抬棺人。但是，张贺方却对我解释道，这六个人在某种意义上可以称之为玄衣人的“分魂”，在这里，张贺方对我做出了很多的解释，我听了大半天才终于明白，原来，说白了，那六个侍者其实跟那个玄衣人一样，或者说，是一种类似于玄衣人的分身一类的东西。

六个侍者可以被称为**或六御侍者。一听到六御或**，我就很容易想到道教的一些理论。而张贺方确实也在解释说道教中所说的无论是**也好，六御也好，都与这六个侍者有关。

传说，玄衣人每当要身死的时候，就会召集六御侍者来到身前，将自己的魂魄分为六个部分传至六御侍者之中，等到千年之后，六御侍者便会聚集在一起，重新召回玄衣人，也就是将玄衣人复活过来。

说到这里，我打断道：“不对呀，按照你的意思来说，那如果说这六个人死了呢，那岂不是所有的仪式什么的，都没有作用了么。”

张贺方摇了摇头，说道：“这六个人将会一直存在下去的。”

“这话怎么说？”我问道。

张贺方答道：“这六御侍者均会以不同的形式长生下去。”

“不合理不合理。”我无法解释这其中的逻辑，说道：“玄衣人能够让自己的侍者长生，却不能够让自己长生，这怎么能解释得通？”

张贺方对我说道：