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神创伤严重恶化。

宗教信仰的歇斯底里，在愚昧的社会背景中，尤其在原教旨主义以硫磺和火焰①装饰起来的环境中，特别容易繁荣兴旺地生长。

威尔伯医生现在可以把童年时代的精神创伤因素同西碧尔和佩吉·卢在心理分析早期阶段所表现的恐惧，联系起来了。害怕接近别人，突出地表现在心理分析初期，是害怕接近她母亲的延伸。病人所害怕的手，就是她母亲的手和折磨她的工具。害怕音乐，有许多原因：海蒂把西碧尔绑在钢琴腿上使劲弹琴；海蒂着了魔似地欣赏音乐，根本不理会西碧尔的存在；海蒂在西碧尔练钢琴时无情地斥责；海蒂和威拉德音乐事业的挫折；威拉德拿吉他当作万灵妙药来解决西碧尔的心理紊乱，再加上他坚持要她学吉他而不许学小提琴。

同样清楚的是：西碧尔加以抑制而佩吉·卢肆无忌惮的狂怒的根源何在。还有，为什么维基把西碧尔虚拟世界的可爱母亲延伸到自己身上，创造了自己的可爱的母亲，原因是针对童年时代的困难处境而提出一种精神解决法。心理分析起始时表现出来的堕入陷阱和受骗上当的感觉，也来自往事：对自已被控制、被捆绑、被囚禁、被折磨的追忆，加上感觉受到宗教的欺骗。

还有一点已经清楚的是：这十四位化身，起初在出现时具有建设性，到后来，对彼此，对西碧尔，都愈来愈有破坏性。必须把他们“整合”起来，才能重建那原先的西碧尔。

医生伸手拿起一篇西碧尔写给她的短文，这是医生规定的治疗程序中的一个组成部分。短文是在费城之行归来后立即写的，表现出迷乱和沮丧，使“整合”的希望之乡，原先似乎在望，却渐渐远去了。

短文是这样写的：

我有几件事要讲，但我不敢肯定在我到你诊所时能不能讲出来。

不管怎样，我想一吐为快。这样，我到诊室来时就不必讲整整一小时

了。而我来时所真正需要的是你的帮助和我对自身的了解。我必须知

道，我如今与之战斗的到底是什么。费城之行真是当头一棒。我第一

次醒悟：我丢失的时间永不可追了。我原来并没有醒悟，因为丢失时

间总是断断续续，好一阵，坏一阵，但连续两个月没有丢失，结果呢？

你对我失望了吧。现在我全身紧箍似地那么紧张，而且灰心绝望。

噢，我根本平静不下来。而最主要的是“为什么。”你曾讲过许多道

理。这些道理我想了千百遍。你曾讲到恐惧。但比起我这两三天的感

觉来，简直微不足道。我手足无措。我读过费尼克尔和亚历山大的书，

读了很多，但其中根本没有到底该怎么办。我准备战斗，准备接受，

什么都行，但我怎么能使我身体里头听到我的话呢？你说我该做的，

我都一次次地试着做，但看来我做不到。我做了半天，结果只是惊恐。

我写到现在，已经躺过两次。我知道：紧张，耗尽了我的能量，但我

无法改变。真正对我有帮助的，是你和我一起解决几个问题或唤起我

一些记忆。这样，我在下一轮来到之前，还能略加解脱，我不知怎么

办。有时想：有什么用？没有出路。整合？这是海市蜃楼。

真要是海市蜃楼，倒也比我的情况好办了。问题是我从来就没有让你

真正明白我的无能和无用。哪怕是谈一谈它也好啊。要到什么时候，

到你诊室来的才真正是“我”呢？要到什么时候，真正由“我”来拍

板作主呢？没有出路啊。还有吗？

24。自杀

“醒来还是我，”“继续是我，”西碧尔便感到是一种胜利。心理分析至今已近四年，她的基本情况仍没有什么改变。她的生活好象是有许多括号的长篇文章。括号以内的内容，她几乎一无所知，却占去她整个生活的大约三分之一。

当她醒来时已成为某个化身，或者在后来某个时刻变成某个化身时，特迪·里夫斯能发现这种变化，并认为这是多塞特——里夫斯家的正常生活。她把这些变化告诉西碧尔：

——“迈克在吃早饭时在这里呆了十五分钟。我问他喜欢画什么东西。他说喜欢画小汽车、火车、公共汽车。”

——“在半夜三点钟时，瓦妮莎在这儿。她说：‘我要穿衣服出去，我有一堂课要上。昨天早晨我抄的课程表上是这么写的。’我把她弄上床去睡了。”（西碧