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一道剑气，即时格杀了菩萨和尚。

同时，那那渣已给那“姣烟”罩住了脸，现在已全身发颤，失了常态，只在那儿扒开了衣襟裤子大叫：“我要死，我想死”不已。

——幸好龙舌兰躲开了那一阵烟。

孙青霞也因恨死了这种手段，所以对菩萨和尚百忙中仍破空发出了剑气。

他杀了他。

毫不容情。

其实，所谓“三佛升仙、无敌于世”的“对拳”菩萨和尚、“错拳”一恼上人和“坏爪”烦恼大师，本来在仰门道教上，都各有修为，本来都能修成正果，明心见性，自主生死，可惜他们都有妄念。

他们在修佛的过程中都免不了贪、嗔、痴。

烦恼大师修得苦闷，他欲火盛，觉得这样苦行，不若尽情欢娱，所以他索性去“欲乐双修”，他一旦修这种“双身法”，便魔强法弱，早已走火入魔，变本加厉，那还有什么胜妙庄严，只是他一日比一日觉沦，一夭比一天堕落，从佛门中有修为之行者变成了个色欲大魔了。

他以为人身就是佛国，除人身之外的绝无佛国，是以男女二器就是修炼的菩提，涅磐就是男女合一，是以乐此不疲，为自己的纵情色找到了藉口理由。

菩萨和尚情形与之甚为接近。只不过，这位大和尚除色之外，更好的是权，他前修后修，勤修惰修，早修晚修，修足之十八年，念了二十八年的佛经，却觉得无啥成就，苦过黄连，惟一旦受蔡京赏识，得以晋见天子，一下子便有诸多赏赐，威风八面，享用不尽，这时他便觉悟。

修什么道、念什么佛都是假的，只有在世荣华富贵才是真！只要讨得当权者一个欢喜，胜过再苦修二百八十年！

他一旦这么想时，眼前便出现了幻想幻觉，甚至纪听幻现，仿佛看得见他未来成了国师、活佛，号今天下下，自令佛王。于是他抛下过去种种修炼基础，尽情追名逐利，夺权寻乐，他这一痴迷之间，便给天魔夺了舍，人了魔道，永劫不复了。

一恼上人则是学佛学岔了道。他念佛已久，无甚进境，但一直都苦心坚意，企求有日真能得入毗卢圣海，佛我无二。可是，有日，他偶然读到唐朝朗州德山院宣鉴禅师和韶州云门山文偃禅师的两段“呵佛骂祖”之记载：

宣鉴禅师，一日上堂，说：“在我这里，佛也无，法也无，达摩里一个老臊胡，十地菩萨是担粪汉，等妙二觉破戒凡夫，菩提涅磐是系驴撅，十二分教是点鬼簿，拭疮纸，佛是老胡屎撅。”

又有和尚问文偃禅师：“如何是佛？”

禅师答：“干尿撅。”

又曾说：“释迦初击，一手指天，周行七步，目顾四方云：天上天下，唯我独尊。老僧当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。”

一恼初甚不解。大惑。后来则以为自己大悟，原来边佛都是空的，不如尽加抵毁，不妨尽情侮蔑，所以他不但迷惑，到后来成了混乱，再进而成了疯狂。于是，见皇帝崇尚道教。

他便束发成了道人，得了封号，胡作非为，一副呼风唤雨的样子，一反佛门正道，故意作尽那暗箭伤人、卑鄙淫邪的事。若同道斥他，他还答。

“我只是承先启后。”

其实德山、云门二位大师的说法，是禅学的“破有相法”，非要到一个很高的境地，是不会明白的。在层次上，是先“有”后“无”：先有相、再破相，后无相，方才可尽去执著障碍。

那就是得道。

得道者无碍。

可是一恼是着了魔：

着魔成疯癫。

他未有便无，结果只有破坏毁灭。

于是，这和尚、上人、大师，全都入了魔道，上了邪路，才致有而今的下场。

三人尽为孙青霞所杀。

而孙青霞一向给目为一个大淫魔。

大魔头。

——是不是小邪小魔，都敌不过这号真正的大天魔？

——还是孙青霞才是正道，见着了他，群魔辟易，或让他斩了妖，除了魔：

——到底谁是佛？谁是魔？

——佛与魔之间，只是一体两面，一个来，一个去。没有魔，何有佛？没有魔，不成佛。

——无魔不成佛。

——无佛何有魔？

却更无巧不成书的，几个本来要成佛的魔头，而今都死在“大淫魔”孙青霞刀剑之下。

莫非孙青霞才是魔中之王，正是欲界弟六天，化自在天之天主，名为“波旬”