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尔古特点点头。‘按现代算法，六九八五年就是一四七七年。’“我忍不住叹了口气。‘这封信是写得很生动，可与我的事情没关系啊，’我悲哀地说。‘你们为什么认为它和弗拉德·德拉库拉有关呢？’“图尔古特微笑。‘年轻的怀疑者，让我来努力回答吧。塞利姆对这城市很熟悉，当他发现这封信时，便知道它可能有用。他拿去给一位朋友看，那一位在圣艾林的古修道院图书馆当管理员，那座图书馆现在还在。那位朋友为他把这封信译成土耳其语，而且对信很感兴趣，因为里面提到了他的修道院。不过，他在他的图书馆没找到与一四七七年的这次访问有关的材料——要么是没有记录下来，要么是有关记录早已消失。’“‘如果他们描述的那次任务是秘密而危险的，’海伦指出。‘那么就有可能没作记录。’“‘很对，亲爱的女士，’图尔古特朝她点点头。‘不管怎样，塞利姆的修道院朋友在一件重要的事情上帮了我们——他查阅了他手头上有的最悠久的教堂历史，找到了作为收信人的那位修道院院长，他后来成了阿陀斯山的主教。不过在一四七七年这封信写给他的时候，他还是期纳戈夫湖的修道院院长。’图尔古特带着胜利的口吻，语含强调地说。

“我们兴奋地坐在那里，沉默了一会儿。终于，海伦首先开了口。‘“我们是上帝之人，来自喀尔巴阡山。”’她喃喃道。

“‘请重复一遍？’图尔古特感兴趣地盯着她。

“‘是的！’我接上海伦的话茬儿。‘来自喀尔巴阡山。’那是一首歌，一首罗马尼亚民歌，是海伦在布达佩斯发现的。我向他们说了一番我俩在布达佩斯大学图书馆一起翻阅那本老歌集的情景，以及书页上方那条精细的木刻龙像和隐藏在树林中的教堂。图尔古特听着，眉毛几乎翘到他蓬乱的头发上。我飞快地翻阅我的材料。‘那东西在哪儿了？’过了一会儿，我在公文包的文件夹里找到了手写的译文，我大声地读给他们听，不时停下来让图尔古特为塞利姆和博拉夫人做翻译：他们骑马来到大城，来到大门。

他们从死亡的国度，来到大城。

“我们是上帝的仆人，来自喀尔巴阡。

我们是修士，是圣人，但我们只带来坏消息。

我们给大城带来瘟疫的消息。

我们为主人效忠，为他的死而哀泣。”

他们骑马来到大城。他们进了门大城和他们一起流泪哭泣。

“‘喔，老天爷，真是又怪又吓人，’图尔古特说。‘您的民族歌谣都是这样的吗，女士？’“‘是的，大多是这样，’海伦笑着说。

“‘而我们的龙就在书页上方，藏在树丛中——二者之间肯定有所联系。’“‘我希望自己能看出来，’图尔古特叹了口气。他的妻子温和地把手放在他胳膊上，他宽慰地拍拍她的手。‘不——看——瘟疫！’他转向塞利姆，两人用土耳其语急促地争论了一下。

“‘什么？’海伦的眼睛因全神贯注而眯了起来。‘歌谣里的瘟疫？’“‘是的，我亲爱的。’图尔古特向后捋了捋头发。‘除了这封信，我们还发现这一时期的伊斯坦布尔发生了一个事件。一四七七年夏末，在最热的时候，发生了一场我们历史学家称之为小瘟疫的灾难。它夺去了城里老佩拉区一带许多人的生命。尸体在被焚烧前，心脏都被刺穿了。’“‘您认为，如果这些修士是歌里提到的那些人，就是他们把瘟疫带给了那座城市？’“‘当然，我们并不知道这一点，’图尔古特承认。‘不过如果您的歌谣里描述的是同一群修士——’“‘我一直在想着某件事，’海伦放下杯子。‘保罗，我已经记不得是否跟你说过，弗拉德·德拉库拉是历史上第一个在战争中使用疾病的人之一。’“‘细菌战，’我补充道。‘休·詹姆斯告诉过我。’“‘是的，’她把腿盘到身下。‘在苏丹侵犯瓦拉几亚时，德拉库拉喜欢把染上瘟疫或天花的人装扮成土耳其人，派到敌方的军营里。他们在死前让尽可能多的人染上病。’“如果这件事不是那么可怕，那我就会笑了。这位瓦拉几亚国王极富创造力，也极富毁灭力，一个绝顶聪明的敌人。

“‘我懂了，’图尔古特点点头。‘您是说，也许这群修士，如果他们真是修士的话，从瓦拉几亚带来了瘟疫。’“‘但这解释不了一件事情，’海伦皱起眉头。‘如果他们中有些人患有传染病，为什么圣艾林的修道院院长还让他们待在那里？’

“‘女士，的确，’图尔古特承认道。‘哪怕不是这种瘟疫而是另一种传染病——不过我们无从得知。’人们沮丧地坐在那里，思考着。

“‘即