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强假装无泪硬汉，却在暗暗流鼻涕的男人。”

魏大头和李大嘴连忙抬起右臂，用袖子狠狠擦了擦鼻子，又顺势将袖子在裤子上抹了一下。动作整齐划一，熟练至极。他们两个的习性我真是了然于胸，向来右袖子擦鼻涕，左袖子擦嘴，最后全部抹在裤子上了事。

难以想象，S大考古系这么多年对两位大神是怎样忍下来的。我们考古系的名声这么骇人，两位大神功不可没。

整个下午干活的时候，我都在思考在谭教授经历中呈现的种种谜题。神秘的数字，奇特的葬俗，造型特异的桩木，舟型棺，这些都让我在翻沙子的同时，无法抑制的反思思量其中深意。当然最让我心惊的是谭教授和查海洋挖出的黑衣女人棺，和覆盖在她尸身上的咒语。

无论是否幻觉，谭教授也曾见过那个黑衣女人。她所叙述的黑衣女人和黑气萦绕，与我记忆中两秒钟有相似的痕迹。我坚信这不是巧合，一定另有原因。

需要说明的是，在我大幅度转述谭教授的故事时，并没有完全按照她的原话进行原文转述，其中很多内容是在事后通过各种途径得知，与谭教授的经历对接起来形成的一个完整过程的叙述。

那个下午，当我拿着毛刷心不在焉的给一跟羊骨头扫灰时，心中不由自主的对谭教授惊心动魄的故事感到羡慕，暗自期待自己也能遇到如此传奇和诡异的经历。当时我不知道，我的羡慕完全是多余的。

营盘遗址给我的震撼和意外，远远超出我的期待和想象。

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营盘遗址是汉晋时期的遗存。这个1500年前后的古城是当时丝绸之路的必经之地，即使在今天站在荒弃的城前也能感受到当年古城的繁荣。从西汉开始，中原政府在开辟的这条边疆交通线路上设置烽燧，起到保护商旅、传递信息的作用，在营盘城外就有一座废弃的烽燧。我们正在作业的墓地遗址距离古城大概900米左右，旁边不远处是一个佛教寺院遗址。

大概在公元一世纪左右，佛教由印度传入新疆，在新疆很多古代文化中心建有佛教建筑物不足为奇。营盘佛塔的基座呈方形，塔身为圆柱形，其形制与楼兰、米兰、尼雅、安迪尔等遗址内的佛塔造型相同。

这天我们干活的时候，李大嘴和魏大头就一直在那里嘀嘀咕咕，不知道又在策划什么阴谋。果然快到吃饭的时候，李大嘴凑了过来，悄声道：“梁珂，想不想打猎去？”

打猎是我们的暗语，意思是在正规考古发掘之余，我们晚上偷跑出去，在附近查询有没有新的遗存，或者对考古发掘的遗存遗漏部分进行勘察。由于打猎是在晚上进行，所在场地又通常是古墓，所以非常刺激。

我小声问道：“哪里？”

李大嘴眼睛望着别处，试图掩人耳目，声音低低道：“古寺遗址。”

我眼睛也望向别处，若无其事的样子，“诺。”

午饭时间到了。我们纷纷停下手中工作，向营地走去。营地距离墓地约200米，距离古城就更远了。由于补给车刚刚回来，今天中午属于改善餐，一改往日在墓地啃冷馍的传统。我看大伙似乎都挺高兴，尤其是李仁熙，鼻一抽一抽的，似乎大老远就闻到了肉味。

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这段时间大伙都很玩命，除了因为这次发掘工作机会来之不易，也是有点受贝格曼等人的刺激，想鼓劲儿在营盘做出点成绩。体力的消耗和研究探讨出土文物耗费的心力，让大家特别都在工作之余盼望吃点油水。

在中国，科学意义上的考古学发端是近代方由国外传入。虽然金石学从汉唐开始就有萌芽，至清代发展到了鼎盛阶段，但金石学主要是以传世或少量出土的商周以来有铭文的铜器、秦汉以来的石刻文字为主要研究对象的一门学问。它的目的主要是通过研究进行考证、考据，用以正经补史，和我们现代考古学并不相同。

中国田野考古发掘研究起步很晚，在封建社会时期是受宗法文化影响，掘墓被视为大逆不道的行为。当然也有如广川王刘去疾之流，视挖坟为人生乐事者。但这种人和盗墓贼没有区别，破坏文物，攫取随葬物品，向来为主流社会所不齿。直至今日，中国的很多文物瑰宝或由盗墓贼流出，被鉴赏家收藏，或被国外探险家从中国掠走，陈列在外国人的博物馆里。大伙对营盘墓地的发掘就是卯足了劲儿想挖点有价值的文物出来，最好是把中国博物馆都塞满，同时也能为这一时期的地区、文化发展历史提供文物依据、

虽然除了那具舟型棺和黑衣女尸我们还没有什么惊世骇俗的收获，