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我以爱相酬但有着缺点的人提高心灵美的问题。要求以爱相酬，是违反共产主义道德规范的，因为这有损于自尊心。关于这个重要问题，我将在后面阐述。可是，相爱的人为提高彼此的心灵美、加强道德修养所作的斗争，则是爱情的人道主义的最高表现。有一种人，他只爱对方的优点，而不理睬缺点，甚至也不让对方克服自己的缺点。这是地道的利己主义。在生活中还有相反的情况：一旦心爱的人做了什么不体面的事，爱情立即烟消云散，相互冷淡起来。这种情况可说是道德审美关系中的一种只顾自己的表现。无论哪一种情况，都说明没有真正的爱情。心爱的人对我的缺点抱漠不关心态度，会使我感到严重受辱，他伤害了我的自尊心，这使我不能不怀疑他所以需要我的爱，只是为了满足他的性欲而已。相反，如果我看到他为我的缺点感到忧虑和关切，我就高兴，因为他对我并非漠不关心。这才是情深意笃的真正爱情。

男女在婚前的精神心理关系越丰富，相互信任越深，这种干预也就越积极，其目的是使自己的心上人变得更美，更有道德；使他们的道德和智力发展朝着水平高并有着坚强毅力的一方取齐。因此，在一个家庭里，起主导作用的人不一定是教育水平最高的人，而是能做道德楷模的人，这不是偶然的。在精神心理、个人和隐秘的相互关系中，道德高尚的人所发挥的作用越大，越能推动社会意识迅速发展。

如果男女青年的关系是建立在高尚的道德审美关系基础之上的，他们就会逐步地了解彼此的生活观点和信念，以及对违反共产主义道德规范的行为所抱的态度。在道德修养方面的后进者，不用对方指出或劝说，自己便会认识到他在哪些方面落后了，如果忠于爱情，他就会努力追求道德上的完美无瑕。在这方面，我们社会给每个人提供了广阔的活动场所，使之能够积极参加各种活动，迅速成长，日趋成熟，享有丰富的精神生活。这一切都取决于人，取决于他们为追求高尚的生活在思想上所作的准备如何，而这种思想准备是他们于少年和青年早期在学校里开始获得的。

一个人对心爱的人所负的义务感，取决于他对社会舆论的尊重程度，以及他对自己所负的社会义务有多少认识。利己主义者、个人主义者、自私的人是不会幸福的：他们自己不幸，也使别人不幸。利己主义者不会给别人以幸福，因为在他们的心目中，幸福不过是占有什么珍品，不过是“主宰”别人的精神世界。对他们来说，宇宙就是从此开始，并到此完结。他看不到别人的缺点，更不必说帮助别人克服它，因为他没有道德尊严，什么都以个人得失为准则。在男女的精神心理关系中，如同在社会生活中一样，利己主义者是危险分子。男性利己主义者较之女性利己主义者更为危险。因为他除了个人的缺点外，还有许多旧的思想残余，他把女人视做可以占有的物。同利己主义这种旧的残余作斗争，是维护男女之间的精神心理关系的纯洁性与道德高尚的最重要条件之一。在学生童年与少年时期，我们要教育他们每个人用社会的观点，用先进的道德观点观察自己，特别要观察自己对人的态度。

在婚姻中所表现出来的男女之间的精神心理和道德审美关系更是纷繁复杂的。“生活不是从田野上走过”这句谚语是富哲理的。一个人在家庭生活中常表现出真实的道德面貌。很遗憾，在我们的社会里还有这样一种人，他们在外面的表现好似一个维护崇高理想的战士，可是在家里却是一个利己主义者，是一个专制暴君。有些人，按其道德发展水平来说，根本不具备结婚条件，他们娶妻或出嫁是一种严重的不道德行为；他们带着那么多的道德缺陷和轻浮行为闯入了对方的生活里，简直是一种罪过。

因为从法律条文上没有，也不可能规定如何判断一个人在道德上是否已做好结婚准备，所以道德教育在这方面起着决定性作用。

对一个人来说，结婚不仅要承担法律的、物质的和经济的义务，而特别重要的是，在建设共产主义时期，精神义务被提到了首位。不仅对建立家庭的人来说，在他们的生活里是否充满精神财富要取决于家庭关系的性质，就是对全社会来说，也是这样。因为随着我们社会向共产主义迈进，作为社会的基层细胞的家庭的道德心理作用，也在不断地增长。

有的年轻夫妻抱怨说，婚后头几个月的生活使他们大失所望，“爱情的诗篇”已从身边消失。造成这种不和的原因可能多种多样，但主要的原因是相同的：爱情之所以越来越淡薄，甚至完全消失，就因为他们是爱情至上者，太看重了爱情，把它摆到了他们未来的精神心理和道德审美关系中