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样做是非常重要的。

灵感、鼓舞、感受，在体力劳动和脑力劳动的创造性结合过程中均能反映在外貌美上。自由劳动者的美，越来越取决于他在整个生活中所表现出来的公民积极性，取决于他在集体的共同劳动中，以及个人在钻研智力和美学财富——书籍和艺术作品方面所付出的智力和情感。以创造性态度接受别人所创造的智力和美学财富，不仅能使一个人的精神世界日趋高尚，而且可使一个人的外貌变美。学校教育工作面临的一项重要任务是，培养年轻一代对艺术美的需求。读书，看画展，欣赏音乐应成为年轻人的一种需求，这正如同需要与道德高尚的人进行交往一样。

在培养心灵美的理想时，不仅对人的道德品质做出合乎逻辑和理智的评价是重要的，而且作出情感评价也是重要的。情感评价的深度和鲜明程度取决于信念的深度，即取决于你认为人的哪些感情是最美的、哪些感情不仅值得称赞，而且能引起你的好感和友好情谊。一个人的心灵美在很大程度上取决于对自己和对别人的关心在他的活动中占什么位置。为崇高目的所激励的人能博得别人的尊重，因为对他们来说，原则高于个人利益。他们的行为是高尚的，他们的整个道德面貌也是高尚的。这种人是不计较个人得失的，但他对违反原则的行为却是十分认真的。这种品质对推动我们社会的道德进步是非常重要的。根据共产主义道德原则，关心别人，就是关心千千万万有着各种观点和志向的人，就是关心全社会。

“早在战争初期他就向我敞开了心扉，他的心灵很美”，维拉回忆起自己阵亡的年轻丈夫时说。“当听到法西斯侵略者的兽行时，他真是义愤填膺，怒发冲冠。这种感情激励着他奔赴前线。他是个志愿兵……我知道他有着一颗伟大高尚的心，它容纳了千百万个母亲和孩子们的悲伤。我觉得，我从那时起真正地爱上了他。”

我们认为理想的人类美，就是必须具有一颗伟大的、火焰一般热烈的心。身体、道德和精神完美的统一，是建设新社会的重要因素。如果不使人变美，不使人的一种最高尚的情感——爱情——变美，我们就不会有美好的生活。我们社会里的每个成员，说得形象些，若都能闪烁着自己无与伦比的心灵美之光——　展现自己的天才、能力、创造智慧，那时人类即将登上美的顶峰。每个人都应成为新社会的建设者，创造者。毫无疑问，在共产主义条件下，所有的人都是美的，因为那时心灵美与外形美的花蕾将同时开放。

八、妇女的道德尊严

妇女的全面发展，对社会的道德、智力、审美进步具有重大的意义。

进步人士关于妇女平等的思想总会使他们得出这样的结论：妇女的智力发展水平是与　男人一样的。尼？车尔尼雪夫斯基写道，尽管妇女在剥削阶级社会里处于无权地位，但是她们有着绝顶的智慧；这种智慧因受到社会的排斥和压制而不能为社会做出贡献。如果它不受到扼杀和摧残而能发挥作用的话，那么人类历史的发展速度将会快十倍　。

这种观点的正确性已为我国历史发展的进程所证实。妇女在发展社会生产、文化和艺术等方面正发挥着巨大作用。妇女精神生活的广阔和丰富之所以是道德进步的因素，还因为她们作为母亲会把自己的道德品质、思想、信念、兴趣和需求传授给子女，其效果之显著，连最优秀的教师也无法与之伦比。

很遗憾，有关妇女全面发展的问题，这个道德进步的因素，还没有得到教育科学的高度重视和认真研究。对实际教育工作所作的分析表明，在对姑娘进行培养和教育的工作中几乎没有去考虑应当实现这样一种目的，即让妇女的全面发展对社会全体成员的精神生活的内容和趋向产生越来越大的影响。每当涉及到关于女孩子的专门教育问题时，谈论较多的是：女孩子与男孩子有什么不同，根据女孩子的生理发展特点需要对她们采取什么样的特殊教育方法；几乎从来也不研究怎样从她们一进入学校时就给她们灌输有关男女真正平等的思想。这种平等不仅只是在实际权利和实现这些权利的条件上的平等，而且是维护自尊心方面的平等。在上一章已经谈过，由于教育工作组织不当，使得许多妇女早在青少年时期就形成一种准备做家庭主妇的心理。这种思想就是精神上不平等的根源。而且由此对爱情也会产生下述看法：我应当属于某人所有，某人应娶我做妻子。如果谁也不理睬我，这是我的最大不幸。出嫁做妻子的愿望如果成了姑娘的最高目的，那么她们对知识就会采取一种错误态度，就不会认识到知识是精神财富的源泉，是树立自己道德尊严和维护真正平等