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观音出没的地方，有个昙花池也是习以为常的，但郎山寺里的莲花池又有些不一样了，里面竟然有个小孩的雕像驻足在昙花池中，应该是黑色大理石雕琢的，一手指天，一手指地，按照这个姿势来判断的话，想必应该是韦陀。

韦陀，是佛的护法神（佛教中另外还有一位护法天神韦天将军）。相传他姓韦名琨，是南方增长天王属下八大神将之一，位居32员神将之首（四大天王每人手下有八神将）。有的人把韦陀与韦天将军相混，这是一个错误的观点，需要在这里纠正一下。据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。

韦陀他面如童子，表示对佛教怀有赤子之心；手持金刚降魔杵，表示有能力摧邪辅正、除魔卫道。韦陀塑像有三种形式，分别代表不同的含义：其一、韦陀双手合十，降魔杵横在胸前，这也表示合十欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住，这是十方丛林寺庙标志之一；其二、手中的降魔杵是触地而立，降魔杵触地是暗示这个寺院资金、物资雄厚犹如大地，能够承受外来僧人在这个寺院挂单常住，也是十方丛林；其三、韦陀的降魔杵则或扛于肩上，表示此寺为子孙寺庙，不欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住。在这里，笔者还要埋个关子，再说另外一个有趣的现象，然后再来单说这个韦陀。

去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的背面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务。所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃。搞得人越来越少，最后香火断绝。佛祖在查香火的时候发现了这个问题。就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。

说了这个典故。大家就能明白韦陀在寺庙中的一个身份，就是我们常人进寺庙后看到的第二尊佛。为何要把他跟弥勒佛一起放在寺庙的“最前沿”，那是在告诉进庙香客的一个规矩：就是我这个寺庙，是否可以挂单常住？小时候的韦陀，没有降魔杵，那怎么来表示呢？就看其手，一手指天一手指地，就是说这寺庙的资金还是非常雄厚的，欢迎僧人可以前来挂单常住，换而言之：郎山寺是一个可以化缘的寺庙。

笔者也是凭借这一个惯例。判断出这个莲花池里的小男孩雕像就是韦陀像。

当然，韦陀跟昙花也是有关联的，特别是昙花一现的故事。就是来源于韦陀。趁着这个机会，也顺便把这个典故来说一下吧，挺有意思的，读者们看后，以后可以作为茶余饭后的谈资，人家听到你能说出昙花一现的典故，绝对会对你刮目相看。

昙花原是一位花神，她每天都开花，四季都灿烂。她还爱上了每天给她浇水除草的年轻人。后来此事给玉帝得知。玉帝于是大发雷霆要拆散鸳鸯。玉帝将花神抓了起来，把她贬为每年只能开一瞬间的昙花。不让她再和情郎相见，还把那年轻人送去灵鹫山出家。赐名韦陀，让他忘记前尘，忘记花神。

多年过去了，韦陀果真忘了花神，潜心习佛，渐有所成。而花神却怎么也忘不了那个曾经照顾她的小伙子。她知道每年暮春时分，韦陀总要下山来为佛祖采集朝露煎茶。所以昙花就选择在那个时候开放。她把集聚了整整一年的精气绽放在那一瞬间。她希望韦陀能回头看她一眼，能记起她。可是千百年过去了，韦陀一年年的下山来采集朝露。昙花一年年的默默绽放。韦陀始终没有记起她。直到有一天一名枯瘦的男子从昙花身边走过，看到花神忧郁孤苦之情。便停下脚步问花神“你为什么哀伤？”。花神惊异，因为凡人是看不到花神的真身。如果是大罗金仙头上有金光、如果是妖魔头上有黑气、如果是凡人头上是无任何灵光。刚刚从身边走过的明明是一个凡人，如何看得见自己的真身。花神犹豫片刻只是答到“你帮不了我”。又默默等待韦陀不再回答那个男子的话。40年后那个枯瘦男子又从昙花身边走过，重复问了40年前的那句话“你为什么哀伤？”花神再次犹豫片刻只是答道“你也许帮不了我”。枯瘦的男子笑了笑离开。在40年后一个枯瘦的老人再次出现在花神那里，原本枯瘦的老人看