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到后来，有时殷螭也会拿林凤致开开玩笑，问他道：“我的永建朝实录，是你替我主持修撰的，却不知将来清和朝的实录，又由谁来写？万一吴南龄删削得不够干净，又被以后的史官翻腾出来，却又没找到什么好话，你岂非流芳百世不成，却要落得个——”

林凤致无所谓的笑：“‘大丈夫不能流芳百世，也当遗臭万年。’——无非这样一句话，你何必撩拨人！到那时候，我们尸骨都已经化灰成尘，左右是不得知了，我还挂念作甚？”

他们的话倒真没说错，清和这一朝结束的时候，首尾一共四十八年，殷�г谙壬�氤��螅�肿隽私�氖�甑幕实郏�耸枪��谖蛔罹玫木�酰�砗蟊悔治�罢炎谟⒒实邸保�耸枪�系拇厦饔⒚髦��Ｋ�谖恢�绷ν炜窭骄裙�眩�鞒执笳�ひ煌常�钟懈木�啤⒈渌胺ā⒃隹频诘戎种稚普��焕⑶嗍飞嫌��肮���倌昀粗行酥鳌薄�

吴南龄亦是中兴名臣之一，却极懂得急流勇退，为相三年，便即告归，德名一直远播不衰，其次子、三子，以及数个孙儿，都成为高品大员，累代簪缨。吴南龄最钟爱的长子吴筠却科举不利，屡次落第，后来其弟吴笈任礼部侍郎时，他因力主科第增目未遂，于国丧日率众生员哭文庙，酿成著名“哭庙之案”，被判流放云岭之南，国朝科举后来却也由此改制，增加了算术、天文等目。吴筠在云南数年，后得国朝大赦放还，亦不再求取功名。流放期间其妻林氏与丈夫两地鸿雁传书，诗词酬答不绝，结集取李清照“一种相思、两处闲愁”之意，总名《两处集》，夫妇双双入了《文苑传》，蔚为一代之奇观。

徐照为官数年，即嫌高位事务烦多，不便潜心钻研格物之学，上疏辞了尚书之职，专心学问。其子徐翰由兵部转入工部，仍然主管火药，亦独自设计诸多新式火器，最后在一次研制之中，不慎火药失事，受伤而亡，临终自请葬在香河郊外，离后党刘氏墓园相去不过百步。吴筠回京后成为一代名士，常常也与诗社文友们踏青出游，士子们哀悼一下谏父戕生的才子刘楝之后，也便顺路去徐翰墓上奠一杯酒。文人辞藻，平白添出许多凄艳描绘，以至数百年后墓地全部湮灭无迹，当地尚自流传着“徐刘墓”的传说。而徐刘二人，已各自附于其父在《名臣传》的本传之下，相隔亦是薄薄数页，终自相近不相接。

到得清和这一朝结束，结撰《昭宗实录》的时候，写入史书的名臣，文有吴南龄、徐照等，武有刘秉忠、高子钊、袁杰等，就连俞汝成、孙万年也归入仁宗朝的《乱臣传》。惟独林凤致的名字无从寻觅，只有《佞幸传》中有一语提及：“或云同时有虞山林氏，亦谋以色乱政，卒不果，市人谣曰：‘倾国倾城双木子。’者是也。里巷稗谈，未可为据，不录。”

这捕风捉影的恶评还不是只有这一桩，另外还有更离奇的谣传——太后刘后薨于清和三十四年，谥为“孝慈昭宪钦仁端肃弼天祚圣皇太后”，史官亦誉其保育幼主、誓守京师之绩。然而刘后薨时，遗命不与仁宗合葬，却葬于永陵之东北角，号为回望京城，不忍弃此舍命相护之地。这般葬制甚是奇怪，史书上解释得颇为正大，民间后来却流传出另一种风言风语，称太后其实年轻时与某重臣有私，以此愧对丈夫，不敢合葬一室。

这样的谣言，若教殷螭听见，自然要大呼不实：“她明明是害死了安宁，心中有愧，这才不愿意同皇兄与王贵嫔合葬，也算自我惩罚！如何能把我这头的帐，算到她头上去？我怎么又吃了一回亏，戴了流言中的绿头巾？岂有此理！”

好在他们那时候已经无处听闻这些无根之谈，而后代无聊的研究者们，却颇欲从史传中扒出一些杂事秘辛。可惜林凤致的史料删削得一字不剩，连他的著作《虞山先生集》，也在清和朝由皇帝亲自下旨禁毁了，虽然每朝每代禁书总不可能禁毁干净，自朝鲜亦尚有流传回来的，但因为公私书目均无记载，集中所录奏章谏议又显示出此人是个骨鲠之臣，与《佞幸传》的寥寥数语相去甚远，学者研究之下，认为此虞山非彼林氏，多半是书商故意拿同名书籍来割裂作伪，并无价值。

《虞山先生集》的伪书名声得到洗刷，却在近代清和帝长陵科学考察之际，发现这位昭宗皇帝陪葬的书籍之中，竟有一册裹以黄绫、隔了数百年尚自大部分完好的《虞山先生集》，与朝鲜发现的古籍比勘，全无差异，并且黄绫之内，还端正放着装订好的一册奏章原件，都是文集所未载，而风格又相似，虽然奏章纸张受湿毁损得比较厉害，到底能够看见该臣子的署名为“臣林凤致谨呈”，于是这个林凤致究竟是不是“倾国双木子”，一