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这些教材运用四言韵文形式，是两汉以后编写儿童字书的先驱。

秦国是一个崇尚武力的国家，焚书是秦国很早就实行过的政策。商鞅变法时就曾“燔《诗》、《书》而明法令，塞私门之请而遂公家之势”。秦朝一统天下、统一文字为全国性的文化交流奠定了便利的基础，但秦王朝历时甚短而且“焚书坑儒”，因此，中国古典文化进入秦朝后几乎处于停滞状态。为了加强思想控制，秦始皇接受李斯的建议，发布焚书令，规定除官府外，民间只准保留关于医药、占卜和种植的书籍，各国史书，除《秦纪》外一律烧毁；除官方博士所掌管的书籍，民间所收藏的《诗》、《书》及“百家语”一律上交官府焚烧；有敢于谈论《诗》、《书》的，一概处以死刑。秦始皇不仅焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍，还一举坑杀敢于批评他的儒生四百六十余人。“焚书坑儒”是秦朝在文化教育政策上的重大失误，是中华民族文化教育史上的一场空前绝后的历史性灾难。为了巩固专制统治，秦朝在教育上实行“以吏为师”和“禁私学”的政策。秦王朝既禁私学，又不设官学，说明秦朝对学校教育的作用认识不足，实际上是取消了学校教育制度，这是我国教育发展史上的一场浩劫和一次倒退。虽说秦始皇实行焚书令，但民间藏书者、讽诵诗经者仍然有许多。焚书令虽然为儒家经籍的流传带来了严重困难，但并不能完全阻断经学的流传。实际上“五经”都各有传人，而且逐渐形成一经多家的传授，为西汉经学的繁荣奠定了基础。

正是由于专制统治的严酷，秦代的文学教育几乎停顿，因而秦朝在文学上乏善可陈，只有李斯的一篇《谏逐客书》作为代表。秦代尚有“杂赋”、“仙真人诗”著录于《汉书…艺文志》，但久已失传。但秦朝的碑刻文学却独树一帜，对后世影响颇大。

据《史记…秦始皇本纪》，秦始皇统一中国后，曾多次巡游各地并刻石表功。公元前219年，秦始皇东巡至峄山（今山东峄县境内），刻立《峄山刻石》；后至泰山，刻立《泰山刻石》。公元前218年，秦始皇至琅邪山（今山东胶南），立《琅邪台刻石》；又至之罘山（今山东烟台西北），立《之罘刻石》。公元前215年，秦始皇东巡至碣石（今河北昌黎县境内），刻立《碣石刻石》。公元前210年，秦始皇南巡登会稽山（今浙江绍兴东南），刻立《会稽刻石》。

现存秦代刻石共有7篇。这些刻石，秦始皇将其立于名山之巅，用以炫耀他统一六国的功业，表达帝王的威严、自信与长治天下的意愿。为秦始皇歌功颂德的《峄山刻石》、《泰山刻石》、《琅邪台刻石》、《之罘刻石》、《碣石刻石》等所书文字，都是标准的小篆字体，这些刻石大都出自李斯之手，以四字为句的韵文写成。其中除《琅邪台刻石》为两句一韵外，其余《峄山刻石》等皆三句一韵，文辞整饬简洁，读来朗朗上口，是秦文学的独创。

如《峄山刻石》：“皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高庙，孝道显明。既献泰成，乃降溥惠，亲巡远方。登于峄山，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。功战日作，流血于野，自泰古始。世无万数，陁及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以著经纪。”

这是秦始皇东巡的第一篇刻石文，首述秦王嬴政继承王位，继言以始皇为号，最后歌颂他统一天下的功绩，表达出群臣在抚今追昔中对他产生的敬仰。

《泰山刻石》三句一韵，曰：“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思夡，本原事业，祗诵功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。”

《琅邪台刻石》两句一韵，曰：“维二十八年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理。东抚东土，以省卒士。事已大毕，乃临于海。皇帝之功，劝劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。应时动事，是维皇帝。匡饬异俗，陵水经地。忧恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分职