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心和自身生不逢时的无奈感慨。如《正宫…醉太平…叹世》：“人皆嫌命窘，谁不见钱亲？水晶环入面糊盆，才沾粘便滚。文章糊了盛钱囤，门庭改造迷魂阵，清廉贬入睡馄饨。葫芦提倒稳。”作者在曲中对道德沦丧、贤愚颠倒的人情世态作了辛辣的讽刺。最能代表其形式整饬、格调清丽、华而不艳风格的是大量的写景作品。如《黄钟…人月圆…春晚次韵》：“萋萋芳草春云乱，愁在夕阳中。短亭别酒，平湖画舫，垂柳骄骢。一声啼鸟，一番夜雨，一阵东风。桃花吹尽，佳人何在，门掩残红。”这首曲以写景见长，化用唐诗典故，典雅工丽，缠绵委婉。如《中吕…红绣鞋…天台瀑布寺》：“绝顶峰攒雪剑，悬崖水挂冰帘。倚树哀猿弄云尖。血华啼杜宇，阴洞吼飞廉。比人心山未险。”作者借写景表达了对险恶人世的讽刺和批判。由于他的散曲突出显示了散曲雅化的趋势，他成为元代后期散曲风格转变的一个关键人物，其作品在明清时期颇受封建文人欣赏，对明清时期的散曲创作影响很大。他亦能诗，其诗存于《元诗选》。

传统诗歌在元代并没有失去其正宗地位，虽不同程度地受到来自通俗文学的冲击和影响，它仍然是广大文人表达思想情感和审美趣味的主要文学形式，仍然具有其它文学形式不能取代的地位。从元世宗起，程朱理学成为官方的意识形态，在正统思想意识上一直处于主导地位，对元代正统文人的文学思想和诗歌创作产生了深刻影响。与元曲作家不同，元代诗人主要是具有正统思想的士大夫，有些诗人本身就是理学家或理学中人，如郝经、刘因、许衡、虞集、杨载、范梈、揭傒斯等。因此，传统的“诗教”和“雅正”的文学观念在元代诗歌中继续得到继承和发扬。从元代初年开始，崇尚唐诗的风气不断高扬，元代诗人几乎一致地主张诗歌要回到唐代乃至汉魏六朝，对于宋诗多采取摒弃态度。他们力图纠正宋诗长期以来重理智而轻感情的倾向，恢复唐诗所代表的重视抒情的传统。元代诗歌继承了优秀的诗歌传统，广泛反映了动荡复杂的社会状况和不同时期文士阶层的精神面貌。元代诗人这种鄙弃宋诗而专学唐诗的主张对诗歌的发展有着重要意义，对明代诗歌产生了很大影响。元代后期诗歌出现了一些新气象，世俗社会的生活情调、繁华都市的各种景象、市民阶层的享乐观念也进入了诗歌领域，正统文学也不得不打上商业社会的烙印；而杨维桢“铁崖体”的出现，则把个性化诗歌创作发挥到惊世骇俗的境地，显示了诗歌新的发展趋向。

元代诗人和作品的数量相当可观，清代顾嗣立编选的元代诗歌总集《元诗选》选录了元代诗人340家，选诗19500多首，为保存元诗最丰富的总集。其后席世臣、顾果庭续编的《元诗选…癸集》收录诗人2300余家，选诗5000余首。二者合计共收录2600多名诗人，24600余首诗。元代影响较大的诗人主要有耶律楚材、戴表元、刘因、赵孟睢⒂菁�⒀钤亍⒎稐Z、揭傒斯、王冕、杨维桢等，他们或出自世族豪门，或长于寒门农家，但都自幼接受了良好的教育。由于散曲的兴盛，元代词的创作在很大程度上为散曲所替代，但词人和词作仍有较大数量。唐圭璋选编的《全金元词》收录元代词人200余家，词作3700余首。耶律楚材、白朴、刘因、赵孟睢⒂菁�⒄鹏恪⒐嵩剖�⑷�即痰榷际窃����嗜耍�闯隽艘恍┖米髌贰Ｈ缬菁�摹斗缛胨伞�目戮粗佟罚��钾莸摹堵��臁�鹆昊彻拧贰ⅰ栋僮至睿�钆�浚��鞘�烦恰返取Ｓ捎诟髅褡逦幕�墓惴航涣骱腿诤希�恍┥偈�褡宓墓笞遄拥芤仓鸾ソ邮芟低车娜逖Ы逃��夯�潭群苌睿�虼耍���钩鱿至诵矶嗌偈�褡迨�恕Ｌ乇鹗窃��笃诓��艘淮笈�删挽橙坏纳偈�褡迨�耍�缥�岫�迨�斯嵩剖�⒒刈迨�巳�钾莸龋��堑暮何氖�瓒既〉昧讼嗟备叩囊帐醭删汀Ｉ偈�褡迨�巳禾宓某鱿郑�窃��难У南灾�厣��彩窃���璧囊淮罅恋悖�右桓龇矫嫦允玖嗽���杞逃�氖导ā�

耶律楚材（1190—1244）字晋卿，号湛然居士，是元代著名政治家，又是元初最突出的诗人，今存诗720余首。他是辽代东丹王耶律倍的八世孙，出生于金代末期一个高度汉化的契丹贵族家庭。其父耶律履是金代著名学者，时任尚书右丞，于年届六十得子，欣喜异常，感慨不已：“吾六十得其子，吾家千里驹也，他日必成伟器，且当为异国所用。”便根据《左传》“楚虽有材，晋实用之”的典故，为儿子命名：名楚材，字晋卿。他自幼就接受了良好的儒学教育，精通汉族文化。《元史…耶律楚材传》载：“耶律楚材，字晋卿，辽东丹王突欲八世孙。父履，