第6章 农庄遭遇(第2/3 页)

子里有个陶罐，上半截裂了两道口子，不过用来烧水煮东西吃没有问题。

里面还有十几块黑饼，应该是用麦皮米糠混上野菜干做成的，只是就这么难吃的东西，老人还用恋恋不舍的眼神一直盯着，说不定，这些东西还是庄子里几十户人家在老人家的恳求下苦苦凑出来的。

除此之外，还有两片药膏，李旦上前拿起凑近鼻子闻了闻，然后点了点头。

就在老头准备离开的时候，李旦又上前说了什么，老人看上去很为难，不过还是答应了下来。

不多时，老人就拿着一件青衣再度来到了棚子里，看这布料，应该是一件寿衣。

，！

“好了，我们只会在这里待三天，到时候我们自己会离开，你们不用来打扰我们了。”李旦吩咐道。

老人听到这些人要留三天，脸当即就黑了。

不过也没多说什么。

不过如果边柳没听错，刚才李旦应该是对弟弟说，只在这住一晚。那他之所以这么说，是为了防止庄子里有人想不开，今晚就对他们下手。

说成三天，真要动手可能就会留到第二天，或者第三天晚上了。

细节之中，处处都是智慧啊！

边柳认真想了好几遍，也没在那本史书上想起上郡李旦这个人。

不过，他在上专业课的时候，他们老师就说过：“如果你们只是要评定一个历史人物，那你们只需要去看他们的所作所为，是功绩还是过错就够了。但如果你们真的对一个历史人物感兴趣，就要代入当时的环境背景，小人物也有大智慧。”

边柳有些担心，他之前撒的谎会不会已经被注意到了。

不过李旦并没有表现什么异色，反而热心的给他贴上膏药，并耐心的告诉他，虽然味道难闻了点，但是里面的草药成分应该还在。

边柳认真的道了声谢，毕竟没有这些人，他已经死了。

给边柳贴完药后，李旦才说道：“你把身上的衣服脱下来，然后披上这个。”

俨然是刚才老者拿来的青衣。

边柳想了想，他这身衣服脏了破了倒还不怎么显眼，若是被有心人注意到，也是个麻烦，于是便配合的脱了下来。

而这个过程，李旦一直注视着边柳。

“将军你——”

“我说过了，从今以后，你要称呼我为李军侯，或者直接称呼我为李旦。至于其他人，则一律喊姓名，或者指一下就行了。”李旦并不是对边柳的身体感兴趣，他只是听说南边蛮人有纹身的习惯，如果边柳身上有的话，他就必须用刀子帮他做下割舍了。

幸好，并没有。

陈旧的青衣被李旦撕下来一块，然后做成了遮帽。

“我们接下来要去做的事情很危险，你没留长发这很奇怪，所以有外人在的时候，你戴上它。”

边柳穿上寿衣，默默祈祷着。

隐藏着华夏力量的寿衣啊！

请赐我长命百岁吧！

……

……

……

ps：

关于汉末“大人”的称呼。（仅为作者个人研究，赞同就当涨个知识，不赞同就当看个乐子。）

读秦汉时的书，评论区总会看到，“大人”是家中小辈对长辈的称呼，如果用“大人”来称呼官员，就相当于是认父。

就比如《后汉书·崔烈传》当中有记载：

问其子钧曰：“吾居三公，于议者何如？”

钧曰：“大人少有英称，历位卿守，论者不谓不当为三公；而今登其位，天下失望。”

这里崔钧就称呼自己的父亲为“大人”。

现代其实还有用“大人”指代“父母”的说法，就比如鄙人小时候站在家门口，村里长辈路过就会很自然的问道“你家大人呢？”

而且父母还会专门告诉小孩，你去别人家能问“你家大人在吗？”千万不能问“你家小人在吗？”

我们当然知道，当“大人”意为“父母”时，与之对应的是“小孩”。

不过“大人”是否只能当做父母呢？

愚以为，“大人”并非特指，而是一种泛指。

关于喊“大人”等于“认父”，这种提法的明确记载，最早应该出现在宋朝的《粱溪漫志》、《鸡肋篇》等文中。

愚认为，这是对于读书人而言的。即如果你具备了一定的社会地位，那你就不能随便称呼长辈之外的人为“大人