第25章 《管子》(第2/2 页)

的下场。唯有管子一人，上抚齐恒公九合诸侯，下修己身以恩泽子孙。有何差别？孔子云：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！我大汉治国以忠，侍亲以孝，治民以仁，敬士以义，忠孝仁义四者，盖孔明先生所讲天地大势也。”

唐瑁想到胡昭先生的为人，便向边柳解释何为“势”。

只不过在他看来，胡昭到底只是个读书人，虽然才华过人，但归根结底还是迂腐了些。

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唐瑁见边柳一副恍然受教的样子，便说道：

“你若是读的进去，便在这看吧，记得别把竹简弄散了，还有，习文练字不可有一日懈怠，你只有完成了我布置的内容，才能看这些书。”

“唐公吩咐，在下不敢忘记。”

唐瑁点了点头，又指了指外间一角，示意边柳就在那里看书。

边柳理了理箱子里的书籍，心想着，如果一部《管子》就可以装满一箱的话，那他很快就可以掌握五车的知识量了。

他将这些竹简按照顺序摆好，然后就拿起第一卷研读了起来。

管子，便是管仲，而《管子》一书则是后人收集其言论，治政，言兵，思想等各方面的一本综合性巨作。

《管子》一书在汉代具有举足轻重的地位，因为汉初实行的黄老之学，而在《汉书》记载，当时《管子》是被列为道家类。

需要注意的是，先秦的道家和后世的道教是两回事，前者是治国之术，后者是修身之术，前者追求“外王”，后者定位为“内圣”。

至于董仲舒罢黜百家之后，《管子》一书地位也没有任何下降，因为管仲可是孔子眼中的圣人。

再则，汉初之时，各学术派系也没那么严格的壁垒。

大家普遍追求实用主义，并没有纠结姓道还是姓儒的问题。

唐瑁显然也是读过《管子》的，不仅家里藏有此书，而且在边柳提及后，很快就可以给出解释。

不过边柳并不觉得，胡昭那么一个懂得审时度势，明哲保身的人，会将仁义作为大势所向。

除非，孔子所谓的“仁”和他所讲的“仁”并不相同。

也不知道是对先贤典籍的尊敬，还是因为这是他眼下唯一能做的事情，边柳看得十分投入，直到日博西山。

……

：()冒名刘辩：三兴炎汉