第10章 赞周易综卦哲学与四大名着(第6/7 页)

，动静之间也有一定的平衡。

吴用：

从“阴阳互根”角度（智慧和武力等互为依存）：

吴用作为军师，智慧谋略是他的突出特点，为梁山出谋划策相当于一种“阴柔的智慧力量”，而梁山好汉们的武力行动等是“阳刚的行动力量”，两者相互依存。没有吴用的计谋，梁山好汉们的行动可能盲目；而没有好汉们的武力执行，吴用的计谋也只是纸上谈兵。

他性格中也有阴鸷的一面（阴），但同时也有对梁山兄弟的情义（阳）。

从“变化无穷”（周易中卦象变化多端）来看：

吴用的计谋变化多端，针对不同的情况、不同的敌人、不同的形势设计出各种各样的策略，从智取生辰纲开始到后来各种战争中的谋略运用，就像卦象变化般不断地根据实际情况进行调整和变化。

林冲：

从“否极泰来、泰极否来”理解：

之前身为八十万禁军教头时看似风光处于相对“泰”的状态，但被高俅陷害后命运急转直下，家破人亡进入极端“否”的状态。上梁山后又经历了王伦时期的压抑，直到晁盖等上山后才有所改善。

他性格中前期的隐忍（类似阴柔的承受）和后期火并王伦的爆发（阳刚的反抗）也是一种极端状态的相互转化。

从“乾坤定位、各安其位”角度思考：

林冲在前期一直希望能回归正统社会，有自己明确的社会定位，但现实打破了他的定位，在梁山中他也经过很长时间才找到自己较为合适的位置（从被王伦压制到后来成为重要战力），这是一个不断寻找自己在“天地乾坤”（社会和梁山群体中）位置的过程。

十一、《水浒传》中关于宋江的故事以及尝试从某些角度用一种宽泛理解的周易综卦哲学理念来解读（需要说明的是，周易综卦哲学与宋江故事的联系并非是一种严谨的必然逻辑联系，只是一种思维拓展和文化探讨性的关联）：

故事一：私放晁盖

事件：晁盖等人劫取生辰纲事情败露，官府派何涛前来郓城县捉拿晁盖等人，宋江得知消息后，出于义气和对朋友的保护，冒险给晁盖通风报信，使得晁盖等人得以逃脱。

，！

从周易综卦哲学宽泛角度（以下解读仅为探讨拓展思维）：如果从“泽水困”（象征困境等）的角度来看，晁盖等人处于被官府捉拿的危险困境之中，而宋江的通风报信类似一种“变卦”的力量，使得他们从困境中解脱出来，走向新的局面（可以理解为困而得解，类似从一个卦象向另一个充满生机的卦象转变）。

故事二：浔阳楼题反诗

事件：宋江被发配江州后，心中郁闷，在浔阳楼上饮酒，借着酒劲在墙上题诗“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”，后被黄文炳告发有谋反之意，因此被打入死牢，引发梁山好汉劫法场。

从周易综卦哲学宽泛理解：宋江此前的人生可以说处于一种“压抑”、“不得志”的状态（类似“地火明夷”，光明被压抑），而题反诗这个事件是一个转折点，就如同卦象的剧烈变化，后续引发劫法场等一系列事情，让宋江的命运轨迹彻底改变，从一个被发配的小角色逐渐走向梁山的核心领导位置（从一种“低”“暗”的状态走向“高”“明”，类似从明夷卦向充满向上和变革力量的卦象转化 ）。

故事三：梁山聚义坐上头把交椅

事件：宋江上梁山后，通过一系列的征战和权谋运作，包括三打祝家庄等战斗树立威信，在晁盖死后，正式成为梁山好汉的领袖。

周易综卦哲学角度（宽泛）：可以视为梁山之前的状态是一种比较混乱的、缺乏明确方向的“卦象”（比如可以理解为“天风姤”等比较复杂、各方势力交汇但不成体系），而宋江成为领袖后，竖起“替天行道”大旗，整合梁山力量，相当于一种新的秩序和格局的形成（类似从混乱向有组织有秩序的卦象转变，如“地天泰”，天地交而万物通，上下和谐的一种新态势 ），他带领梁山好汉走向了一个相对统一的发展方向。

故事四：接受招安

事件：宋江力主梁山接受朝廷招安，带领梁山好汉为朝廷征战四方。

从一种不太恰当的周易综卦哲学联想：招安前梁山是相对独立于朝廷体系之外的一股力量（可以视为一种“山泽损”，是对朝廷正统体系的一种“减损”），招安后融入朝廷体系，成为为朝廷效力的力量，就好像从一个对立卦象走向一个融合卦象