第二百零三章 半个山上仙府(第1/2 页)

大道本不殊途。

老先生从来没怀疑过这个说法，至少在自己这边，确实从来就没有什么三教九流，诸子百家的说法，无非就是学术角度不同罢了。

同源不同流，殊途而同归。只要人族还是这片天地的主人，人心问题就是这片天地的根本问题。

别管什么三教九流、诸子百家，都是人心激荡的产物。所求不同，所为亦不同，没有高下之分，甚至不以存在时间长短、门徒多寡言优劣。

适者生存倒是真的，对于优胜劣汰却要多想一想。

毕竟还有个中庸之道。优劣不可久长，是为中庸也。而绝对的中庸，找到都难，何况长守？

老先生对于后人把自己归于哪里，儒道释法等等，确实没有自己的意见。

老先生本人既不固步自封，也不追求标新立异，无非蒋镜心说的那个对本身文化的去芜存菁，再加上一个对外来文化的去其糟粕取其精华，以彼之长补己之短，就是追求稍稍能做到日日新，作新民的一个说法。

而对于佛门来说，当得一时的和尚，却当不得一世的和尚，在那个出家人的说法出来之后，就更加印证了这个道理。

半路出家成为老和尚与小和尚半路还俗成为普通人，都有自己的道理，其实都在心路上求到了通达二字。

不用纠结，真做了，相对以前，谓之得道，也非大话。

当然了，这样的话，这片天地，也只有老先生自己能说，其余人说，牵扯太大，一个不好就漏洞百出，无法自圆其说且不说，还容易被人视作大逆不道。

这样的话说给谁听，更不一样。

就像上面出家人与普通人身份转换的话，说给那位一心求无忧的老和尚来说，恐怕就是个鸡同鸭讲。但是要是和那位运气极差的大和尚说道说道，老先生就能把腰杆挺直再挺直了。

当然了，鸡同鸭讲的，不一定不认可。心里认可的，也不会在嘴上表露出来。不光在嘴上不会表露出来，还要在心里抹除干净。

这就难了。

心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。

论事不易，论理更难？大和尚恰恰相反，心关易过，身边人，却难割舍。甚至说，不是难，而是不能。

完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

如此说，谁也出不了世。佛祖也不行。

事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

此中有真意，欲辨已忘言。老先生摇了摇头，就不去埋汰那位醉汉头老神仙了。

其实，真要站在老神仙那边，老先生还真怕自己说不明白。一个老光棍说这个，确实名不正言不顺，还容易被人反诘。

那位老神仙又不是自己的弟子，老先生闲得蛋疼，操那份闲心！

不去埋汰老神仙，重山郡那个可以视为半个山上仙府的地方，就可以去逛逛了。

要是现在韩征在这里，就又要发给老先生一个拾人牙慧的帽子了。

老先生最烦这个，谁的道理都不是无根之木，谁的发明也不是无源之水，真要追本溯源，可难！其实韩征心里，是认可先生道理的，就是在嘴上，还不肯承认。

对于老先生来说，绝不是原原本本的拿来主义，虽然道理还是那个道理，想要表达的意思，是有些不同的，哪怕没有改变一字。语境不同，说的人不同，想说给谁听也不同，想要解决的问题，更加不同。

老先生敢和那位写下这几句话的仁兄当面对质，那位仁兄敢不敢对老先生说个拾人牙慧的说法？

老先生这个就能确定了，无非就是问他一句从何而来，要是还听不懂，就赏他几颗板栗，脑子有些不灵光了不是？

那位仁兄还不赶紧给自己执个晚辈礼，然后再诚心诚意说上一句——道理不会因言而生，更不会因言而废，老先生不过是在说道理罢了。

韩征要是能听到这句话，就会恍然大悟了，原来如此，怪不得自己先生引用别人的话还能那么理直气壮。韩征早晚会明白，先生确实可以。不过，韩征不行的。

老先生一想到韩征，就忍不住眉眼带了笑意，绝不仅仅是韩征那个小脑袋里别人行韩征却不行的这个想法。

相对于这位老神仙，到底是