第1章 我的祖父母(第1/3 页)

草原蒙古族的葬礼多采取野葬，又叫天葬。蒙古人在亲人去世后，用手擀的毡子将尸体裹住，按照喇嘛指示的方向，用牛车拉上尸体在草原上奔跑，尸体掉落的地方被认为是亲人安葬之地。为便于以后祭奠亲人，在送葬时要带上母骆驼和小骆驼。在尸体掉落之地将小骆驼的腿割破，让血流到该处。次年，再带着母骆驼和小骆驼来寻找。因骆驼嗅觉灵敏，闻到遗留的血腥味便起哀鸣，由此可以判定亲人安葬的确切位置。这时，人们在上面放一些石头做标记，日积月累就形成了敖包。敖包滩的这座古老的敖包是谁的坟墓已经无从考证，但是所有人都认为是至高无上的，无法撼动，根植于心。

敖包滩的水和草以极其亲密的方式互生，草不高的时候水也不深，水只洇湿青青的水稗草只有草尖露出水面；草越高的地方水越深，高高摇摇的蒲棒草和芦荻花在水中招摇。

敖包滩上有执着的红柳，它善于在逆境中生长，肆无忌惮地在碱土地里蔓延。可以没有阳光的照耀，可以没有雨水浇灌，可以在狂风中保护好自己的根茎，可以变得矮小、纤细，但绝不放弃占领阵地。

红柳高通常在2-3米。分蘖很多，柔嫩的小枝似婀娜的少女，多呈红棕色或紫色。叶子呈鳞片状，像柏树的叶子。花是粉红色的，一簇簇地生长在柔枝上，组成了一个个圆锥形的花序。果实是蒴果，多呈三角形，成熟后三瓣自然开裂，从中释放出种子随风散落，无论落到何处，都会把生命播种到那里。

红柳满身都是宝。它的枝叶是很好的一味中药，有解热透疹、祛风利湿的功效。在敖包滩，我的祖母就是大家的智囊团，当孩子出疹子时，祖母会采一些红柳枝叶来熬水给孩子喝，疹子很快就消失了。它还是治疗风湿的良药，每当春天来临，很多人都会采摘一些嫩叶，煎水泡敷，这使得辛苦劳作的人摆脱了病痛的折磨，又称它是菩萨树。枝条还可以编织筐篓，祖母的筐能编出各种花样。有母鸡下蛋的花篓，底下絮上萱草，为了让母鸡在里面不憋闷，鸡趴的地方有大镂空，这样鸡在里面不会太热，心情好，蛋自然就大。有抬土的筐，筐梁用粗的红柳茎，筐结实美观，能用几年都不坏。祖母还会给我编花篮，扒掉红柳的皮，编成白色的小筐。它的根可以根雕，还是燃料，用它来烧烤羊肉味道真是神仙也要来敲门。祖母会用红柳枝将羊肉穿成红柳大串，用红柳根作木炭燃料，红红的炭火燃烧着，弥散在空气中的肉香伴着红柳的清香真让人垂涎三尺，哈喇子流满前大襟儿。

祖母姓白，是白家的长女，出身世家望族。她读过书有文化，头脑聪慧，会说一口流利的蒙语，又是原住民的后裔，在她的血管中流淌的是蒙古族游牧人的血。她会骑马射箭，左右手都会使洋炮。在胡子来犯的时候，祖母十八般武艺就可以顶几个壮汉。祖母是长相俊美的姑娘，十里八村的大户人家都想过来结亲。即使家业被胡子抢走一些，但瘦死的骆驼比马大。外曾祖父家的田产依然不少，在那个年代，汉族的女子都要裹脚的，三寸金莲走路不稳，更不用说骑马打仗了，祖母却是一双鲜有的大脚板子，她不卑不亢，温文尔雅，远近闻名，富家子弟来提亲的都踩平了白家的门槛子。至于祖母为什么会嫁给祖父，那估计是双双醉倒了高粱红酒，遇见了高粱地，压倒了一片神奇的红高粱，躺倒在高粱地……这只能是当孙女的没羞的揣测，那时我爸还不知道在谁的肚子里转筋呢。

祖父对祖母说：“我想睡你！”这么粗俗的画面让人不齿，还有些难为情，大概一个男人在他爱的人面前就是个大流氓。这对冤家从不含情脉脉地说话，而是怼，往死里怼，这样的爱也许才是深爱，才是可以为了对方拼掉性命。这一朵摇曳生姿的鲜花还就真插在了牛粪上了，这也许就是祖母的命吧！

曾祖父一家是清末逃荒掐着个瘪肚子挑着挑儿来到东北的。那时祖父才是一个几岁的毛孩子。来的时候，是一路乞讨，几次走走停停，没有被饿死，已经是不幸中的万幸了。还哪有什么包袱可以拎，衣衫褴褛或者说有时是衣不蔽体都是常有的事。几顿没有饭吃，饿得前腔贴后背，最可贵的还是要跑得快。祖父腿长跑得快，没有被抓住煮了吃掉。年老体弱的逃荒者在还没有咽气，就被放血扔进锅里也是有的。曾祖父先在农安黄龙府站脚儿，没有立足之地；他们又一路西行来到大赉，还是没有留住；曾祖父带着祖父他们哥七个终于来到了敖包滩。后来又有人回到了洮儿河南岸的套木嘎，这大概就是所谓的“域民不以封疆之界吧！”

这里人少地多，适合庄稼人留下，值得留下的还有滩上的一棵象征神明让