第18章 唐太宗的幽冥之旅(第2/3 页)

之险恶。如影随形，不可泯灭。

“太宗在一片渺渺茫茫之中，独自一个人，惊慌失措，难以寻找到道路；急忙写下私书寻求庇护；见到鬼门关便有先主李渊以及兄弟前来索命；为鬼龙公案进行辩解；在生死簿上添注内容；游观地府，心中充满悚惧；经过十八层地狱，心中惊恐惨然；亲眼目睹奈河桥，心中又惊惶不安；来到枉死城，心惊胆战；看见一伙鬼魅拦住去路，慌得无处躲藏，向崔判官求救，借相良的金银贿赂以求免罪；看到六道轮回，判官叫太宗明心见性；直到阴司里没有冤恨之声，阳世间方能享受太平之福；凡是各种不善之处，都可以一一改过。”这才归结出正旨。可见在阳世间不做不善之事，那么在阴司里自然就没有地狱之险恶了。处处都是从心上进行描写，而所呈现的都是太宗平日里的所作所为、那些问心有愧难以心安之事。阴阳之间的感应之道，恰如男女之间的赠答之理。只要有所感，必然会有应；只要有结果，必然会有回报，丝毫不差。唐高祖曾梦到自己身死，坠落在床下，被一群蛆虫所吞食。智蒲禅师将此解梦为亿兆百姓趋附之象。

最具提醒之处在于，“众多冤魂索命，判官道：‘陛下得些钱钞与他，我才救得你。’太宗道：‘寡人空身到此，那得有钱钞？’”这正所谓“万两黄金将不去，一生惟有孽随身”啊。判官说得到些钱钞就可以救，难道真的能救吗？正说明此处钱钞不可到达，用不上，又如何能救得了你呢？下面借相良的金银，难道真的可以借吗？正说明在阳间作恶就会有恶报，作善就会有善报，一到阴司，帝王的十三年，反而不如匹夫的十三库；帝治的十五道，反而不如匹夫所寄存的一库。精妙之意都在反面，读者千万不要拘泥于文字表面！就会知道相良夫妇所积累的，是斋僧布施的善果，并非全是金银纸钞，自然就可以明白。

太宗因为老龙的缘故而陷入大梦之中，一到鬼门关，理应撞见老龙索命。为何却劈头撞见先主李渊以及兄弟等人，而没有见到老龙呢？

隋朝纲纪不振，天下之人共同追逐政权。高举义旗铲除残暴，拯救百姓于水火之中，名正言顺。奈何采用裴寂的诡谋，派遣隋朝宫女去侍奉高祖？以逼迫之势让高祖顺从，使父亲陷入不义之地，违背了不犯上的本分，有干犯皇纲之嫌。冥冥之中的惩罚，那些谋臣辅佐之人，实际上是相互促成了此事。高祖广施恩泽，却在行为上失于检点，这就如同老龙被鲥军师所误导。而违背天时克扣雨量，云雨之差失了时机，惧怕天刑而遭到慧剑之斩，岂不是理所当然！

泾河之龙，实际上就是李渊，所以称之为“老”。“雨水共得三尺三寸零四十八点”，隐括了“李渊”二字。解析这两个字：三横为三尺，三直为三寸，“四”与“三氵十八子”合起来为零四十八点。又合并凑用，像“四”字的形状，分并各算，成四六二十四之数；合之“三氵八字”，为三八二十四数；共同组成四十八点。去掉“李”字的“八、子”，为克八点；去掉“渊”字的三直，为克三寸。所剩余的“李”字的“一”和“渊”字的通而用之，得到“泾”字。忌讳“李渊”，所以用“泾”来代替。龙潜于深渊，老处于浊世，泾河，正是其所应在之处。

只是太宗化家为国，错误地声称是拯救父亲之危，却无法拯救天理的惩罚。在玄武门埋伏甲兵，密言淫乱后宫，却自称功高不赏，不得已而有六月四日之举，实际上是劫父杀兄夺得天下，与杨广如出一辙，这也是隋朝灭亡的延续罢了。

杨广以十三年而亡，世民以十三年而死，也是理所当然。他收纳巢刺王妃而矫诬续嗣，夫妇、父子、兄弟之伦常，几乎沦丧殆尽。实在是不如李氏捐生投环，为妇道没有亏欠；刘全拼死进瓜，为夫纲没有缺失。难怪会夺走王姬之魄，生死之间让骨肉重逢，使得夫妇、父子、兄妹如同莲蒂重开，团聚一室。

至于太宗举刀相向，兄弟之间的情谊，已然消失殆尽，甚至波及到妹妹。这阴阳果报，丝毫不差。所以借太宗之口，发出这样的旨意，说：“朕回阳世，惟答瓜果而已。”南瓜，南属离，离属心。意思是只要心地光明，就会有结果作为回报。《诗经》中说：“投我以木瓜，报之以琼李。匪报也，永以为好也。”李氏投环，刘全顶瓜，就是投以木瓜；翠莲借尸，玉英下降，就是报以琼李。男女，即阴阳之道；赠答，即果报之理；永以为好，即使死了也可以重生。与那些私自增添二寿，假借一库的行为相比，虽然回生却仍然如同大梦一场，相差何其之大啊！

然而太宗毕竟只是一场梦，并非真的死亡，一切地狱的景象，都是他心中自己所设想的