第二十一章《知己》(第1/3 页)

先秦时期有个非常有名的记载，俞伯牙善弹琴，钟子期善听琴，有一次俞伯牙弹奏了一首高山屹立、气势雄伟的曲子，钟子期赞赏的说，“巍巍乎志在高山”，然后俞伯牙又谭了一首惊涛骇浪、汹涌澎湃的乐曲，钟子期又说，“洋洋乎志在流水”，钟子期能够深刻领会俞伯牙弹奏乐趣的内涵，，因此俞伯牙说，“善哉，你的心与我的心相同啊”，因而而结成了知音，传为千古佳话，后来钟子期逝世，俞伯牙不再弹琴，后世开始用高山流水形容他们的友情，同样也比喻非常难得的知己，知音难遇等。知己，简言之即是理解并且赏识自己的人，或彼此相知相惜而情谊深切的人，要达到这个高度，现代经济学鼻祖亚当斯密在《道德情操论》发明了一个新词，谓之共情，要想别人理解你赏识你乃至相知相惜，则需要彼此的共情能力相匹配，这是可遇不可求的，毕竟没有人有义务要理解你、赏识你，因此知己难求成为人们的共识。

人海中，难得有几个真正的朋友，香港艺人吕方在其代表作《朋友别哭》中这么演唱，谭咏麟在粤语金曲《朋友》中唱到“人生如梦，朋友如雾”，梦与雾在粤语读音可押韵，周华健演唱的《朋友》在内地曾经风靡一时，唱到“朋友一生一起走”，吕方的歌曲中的朋友带有悲情成分，人海茫茫难有真朋友，谭咏麟则形容朋友为路上的美景，周华健演唱朋友应该携手同行，他们有关朋友的演唱，非常契合人们生活对朋友的理解，首先朋友真的难得，真朋友不只是路上的风景，更是旖旎风光，知己朋友更应是该携手共进。茫茫世间，结识到良师益友，有时候就像中彩票一样，相思相望不相亲，故有知己难遇或知音难求的说法，别说知己这么美妙的用语了，成年人的世界，甚至朋友都难遇，所谓善始者众，善终者寡，在日久见人心的繁杂世界里，别看平时一起可以通宵达旦吃喝玩乐的一伙人，真正关键可用的时候，比鬼神溜的还快，随着社会阅历的增长，不仅仅是没有真正的朋友，很普通的朋友都屈指可数。

在中国古典书籍中，对知己的要求极高，有“士为知己者死”的说法，这个要求可能在古代尚可理解，在这个年代里，荆轲奉燕国太子丹之命，真舍生忘死的去行刺秦王，为此留下为荆轲壮行的名句“风萧萧兮易水寒，壮士兮一去不复返”，按现在人文价值观来看，人的生命只有一次，生命至上的理念深入人心，为知己而舍弃生命这个高度则有点不合时宜。侃侃而谈时，知己一词常见于涉世未深的学生口中，在诗词文学中，知己出现的频率虽不高，但其组成的诗句必能让人颔首称是，喝酒尽兴时高呼一声“酒逢知己千杯少“，赚钱盆满钵满时抱怨一下“知心一个也难求”。人生在世，能够遇到一位知己的朋友，是幸运的，真正的知己，在你失意时给予安慰，在你逆境时伸出援手，有两肋插刀的朋友固然是幸福的，不过现实往往是悲剧的，往往是插你本人两刀，很多人决裂甚至反目成仇，所以真正的知己多半体现在文学作品中，如王勃高唱“海内存知己”、高适宽慰友人始说“莫愁前路无知己”、清代王爷爱新觉罗·弘昼亦创作诗句说人生难得一知己。

作为天才型人物，王勃广为人知的作品是素有天下第一骈文之称的《滕王阁序》，该文章引用的典故及创造出来的成语，让人叹为观止，同《滕王阁序》出现在语文课本上的，还有他的《送杜少府之任蜀州》，能有两篇作品出现在我们的课本上，胜过绝大多数古代文学家。这首五言律诗从题目得知，是唐诗中常见的送别诗，少府是唐朝时县尉的统称，大致相当于兼任公安局局长的副县长，古人在很多场合避免直接称呼其名，用姓氏加官职的称呼代替，以示尊重，如这首诗中的杜少府，还有姓氏加排行的，如高适这首送别诗中的董大是当时的音乐家董庭兰，因其在家族兄弟中排行第一，故又称董大。

初唐诗坛，有个f4天团组合谓之初唐四杰，几乎所有中国人都熟悉的启蒙诗“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波”，便是出自初唐四杰之一的骆宾王，然而今人对四杰最为熟悉的当属王勃。王勃的历史名气主要源于他的骈文名篇《滕王阁序》以及他的经典诗句“海内存知己，天涯若比邻”，至于初唐四杰其他的作品，今日的人们知之甚少，毕竟在浩瀚的文学典籍中，也就这么点作品经得住历史的洗礼。经历岁月的冲刷，惟有永恒性的经典会受到后世的采用，《滕王阁序》依旧风采奕奕，源于它的文采斐然，人们惊叹作者的文学才华，更是因为欣赏它的人不遗余力的对其进行宣传，经典之作固然可以传世良久，倘若缺乏文人墨客的宣传，也将注定淹没在历史长河里