第二十四章《赠》(第1/4 页)

赠酬诗，是唐代文人们交往或亲友之间相互交流的诗作，分为赠诗和酬诗，当作者有所感受、表达情感或者需要叙述事情时，写给或赠予友人的诗作便叫赠诗，如李白表达对友人汪伦厚情款待的谢意时，赠予他一首诗《赠汪伦》，酬诗，即为酬答或应答的诗词，是对别人赠诗的一种回应，如刘禹锡回赠白居易的诗作《酬乐天扬州初逢席上见赠》，总之赠酬诗是双方情感交流的重要形式，晚年成为至交的白居易和刘禹锡则有多首赠酬诗。赠酬诗是唐代文人骚客们常见的情感交流形式，在诗歌大放异彩的唐代，赠送诗歌可以作为结识朋友的手段，可以作为毛遂自荐的方法，一般来说，赠诗和酬诗都有特定的对象，属于闭合的交流方式，即得到别人的送礼之后要有回礼，不过我们读的大部分赠诗是没有酬答的，显然的是，汪伦没有写诗《酬李白》，有些赠诗是没有酬答诗的，或许被赠予者不好意思酬答抑或酬答的诗句散失。唐诗中的赠酬诗众多，赠诗的用途也不尽相同，分享几首颇有代表性的赠诗，参详下唐代赠诗的韵味，感受下其风味。

《赠汪伦》

（唐）李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

《赠汪伦》是从小便开始吟诵的诗篇，记得在小学课本上，这首诗的背景是一幅彩色的送别图，图中站立在船头的是作者李白，汪伦在岸边，两人彼此作揖表示彼此离别珍重的意思，岸边最鲜明的背景是鲜艳的桃花，这幅图背景是不是当时汪伦送别李白的场景不得而知，据有后世的文人考证，桃花潭只是为潭水名，并无桃花，不过的今日的桃花潭已经开发成景区，并移植了许多桃花树。这首诗是李白游历桃花潭时写给当地友人汪伦的一首留别诗，整首诗近似白话文意思简单，前两句说李白本人准备乘舟离开，汪伦踏着歌声赶来送行，即说明了古人送行的场面，朴素自然的表达出朋友真挚的送别之情，后两句则是这首诗的精髓之处，先用深千尺表示桃花潭水很深，紧接着笔锋一转，用衬托的写作手法，将无形的情谊化作有形的潭水，说无形的真情厚意比千尺的潭水还真，千尺的潭水之深不及汪伦真挚深厚的友情。此诗后两句清新自然，想象力丰富奇特，成为李白诗篇中流传甚广的佳作之一，用质朴的语言道出最真挚的感情，这也是这首诗成为经典之作的根本原因。

李白的这首诗让位于安徽小城的桃花潭赋予了文化内涵，当今旅游大开发背景下，此处理所当然的升级为风景区，吸引了当地居民过来栖息打卡，利用历史名人造景俨然成为旅游行业的风尚，长沙的橘子洲头便是成功的范例，吸引力国内千万级的游客过来，在伟人雕像下打卡拍照。《赠汪伦》的传世莫过于高度赞扬友谊的真挚深厚，深过千尺的桃花潭，在感情真挚的背后，历史真相向来并非那么简单，据说李白拜访汪伦时，汪伦盛情设宴款待并赠送厚礼，作为受赠方的李白甚感汪伦的美意，不赠一首诗似乎过意不去，于是创作出这首名篇。汪伦在历史上并没有名气，若非李白这首诗，世上没人会知道有汪伦这个人，很多唐诗的人名都是历史不知道的小人物，但却因为名作而传世，写下名句而流传后世的大有人在，因别人的诗词而流传于世，汪伦则是凤毛麟角样的存在，从当时汪伦送别李白的场景来看，李白甚感汪伦之厚意，从历史留名而言，汪伦得感谢李白，让他名震唐诗史，更要感谢自己的慷慨赠予。不过言归正传，诗中汪伦对李白深过千尺潭水的真情，可不是嘴上随便说说抑或笔墨上吹吹的，是汪伦付出真金白银换来的，云游四方的李白也需要盘缠，而汪伦亲自送别并赠予厚礼让李白甚是感动，于是感动到写出名句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，这么看来，要想获得真情厚意，得先有厚礼，所以说，厚礼才是实实在在感动人的。

《赠花卿》

（唐）杜甫

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。

此曲只应天上有，人间能得几回闻？

《赠花卿》是出自诗圣杜甫之手，诗题中的“花”是将领的姓氏，卿是对位将领的尊称，也即这首诗是写给一位花将军的。诗的大意是优美的乐曲飘扬在成都的上空，轻轻的荡漾在锦江波上，悠悠的升腾至白云之间，如此美妙悠扬的歌曲，只应该天上才配享有，世间能有几回可以听闻的到。诗中的锦城即今日的四川成都，经历安史之乱后，漂泊状态下的杜甫得益于朋友的帮助，在成都安定下来，作为闻名遐迩的世家子弟，成都政府主官的好友，自是能得到当地政府要员的热情招待，因此常能参加当