第五十二章《吟》(第1/4 页)

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，是很多读者朋友所熟知的谚语，狭义的理解是唐诗背诵的滚瓜烂熟，即使不会自己创作诗歌也会吟咏一番，现在则理解成多熟悉优秀经典作品，自会提升文学创作水平。悠久的文明历程，诞生了成千上万首经典诗词歌赋，使得莘莘学子们可以徜徉在诗歌的国度中，从小便可以学习诗歌，如启蒙诗《咏鹅》和《咏子吟》等。唐宋时期是中国诗歌文学的辉煌发展时期，故有唐诗宋词贵为文学瑰宝之称，这时期的文人墨客，吟诗作对便成了他们交流最为寻常的事情，国产动漫电影《长安三万里》很多情节反映出这点。虽然“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，但是如今的学子们，还是得摇头吟诵古人留下的大量经典诗词歌赋。

诗词吟唱，是人们提高文化素养的基本方式，是古代文人墨客学习创作诗歌的首要途径，故在诗词发展的辉煌时期，很多文人墨客吟唱诗词的同时，也会创作出吟唱的诗词。吟的本义是有节奏的吟咏、吟诵，后由本义引申为叹息，也可以指中国古代能吟唱的诗歌体裁，这些诗词一般都带点叹息意味，如白居易的大之作吟诗《秦中吟十首》，晚唐诗人韦庄鸿篇巨著《秦妇吟》等。篇幅过长的诗词，一般难以让人背诵，而小制作的吟诗，尤其是优秀作品，容易被人熟记，犹如孟郊的《游子吟》和白居易的《暮江吟》等，另外是一些含有经典名句的吟诗，如李白名篇《梦游天姥吟留别》，多数人会熟记它的尾句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。有些吟诗借吟的叹息之意，委婉的表达自己的节气，如中唐文学家张籍的《节妇吟》和明代时少有的佳作《石灰吟》。

游子，即离家久居异国他乡的人，这些人犹如白居易所言的“辞根散作九秋篷”常年漂泊在外，为了追求更好的生活水平，他们离开自己从小生活的故乡。自漂泊在大城市体验过多年后，对游子的感触越来越浓烈，由衷的感觉到，2000年曾经流行的歌曲《离家的孩子》唱的甚是，离家的孩子流浪在外边，没有那好衣裳也没有好烟，好不容易找份工作辛勤的把活干，心里头淌着泪，脸上流着汗，离家的孩子夜里又难眠，想起了远方的爹娘泪流满面。这首歌是当年唱出了很多进城务工农民的心声，20多年过去，或许很多农村人已经悄然身变为城里人，但依然尚有数亿计的人员处于漂泊在城市的状态，凡是漂泊在城里的人，游子的心态自是避免不了。在古代，底层人口管制比较严格，流动性较强的反而有些许社会地位或知名度的人物，如商旅人员和士族阶层人员，如李白这样喜欢游历山河的富家子弟，再者如诗人孟郊，创作出名作《游子吟》，多半是其切身体验过游子的经历。

《游子吟》

（唐）孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

孟郊这首，采用白描的手法，描写临行前时看似平常的母亲形象，烘托出母亲浓郁的牵挂子女的情感，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私。现代的人们已经差不多摆脱了针线活，衣服有破损也是直接扔掉再新买，而七八十年代的生人，想必很多人穿过母亲采用针线缝制的衣服或布鞋，尤其是缝制准备过冬的毛衣和毛裤，有过这些经历之人，会容易理解诗的前两句“慈母手中线，游子身上衣”。中间两句“临行密密缝，意恐迟迟归”的情景，在现代应该不再有了，换作今日可理解为，孩子出外远行，母亲在帮忙收拾行李，准备好必要的衣服或盘缠，然后还不忘唠叨在外注意安全，照顾好自己，早点回家等。或许现代人缺乏古典的诗意，很难将此等情景采用诗歌艺术的方式勾勒出来。最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”直接点出母爱的伟大，表达出作者对母爱的感激之情，以及对母亲深深的爱及尊敬。作者通过诗歌艺术方式，采用浅显易懂的语言，白描无刻意的渲染，真挚感情跃然纸上，完美的诠释了人世间所共有的平凡又伟大的母爱，引发无数读者的共鸣，故而这首《游子吟》成为千古传诵的经典之作。母爱是人性中最为光辉的一面，自古以来表达母爱的诗句数不胜数，然而最为简洁的语言呈现母爱的，可匹敌孟郊这首《游子吟》少之又少，因此这首诗成为千百年来广为传诵的名篇。

《暮江吟》

（唐）白居易

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

《暮江吟》是诗人白居易一首描写景物的七绝，作于他赶赴杭州任刺史的途中，是在他修筑西湖白堤前的作品