第二十三章 武学的九品中正制(第2/3 页)

，将敌人逼的不得不按照自己的预设来走，甚至剑法平铺直叙，横推过去。

到了这一步，人体技能和身体的表现也就达成高度一致，在武学上称之为内外合一。

并隐隐约约开始走向了四品武学的境界“道路”。

四品通幽，所谓曲径通幽，这就是道路的意思，开场时的左冷禅，将阳性的嵩山派大嵩阳神功练成寒冰神功，嵩山派明明号称剑派，但几大太保各个的外号都是手上功夫。

到了这一步，人们开始明了和寻找自身应该走的道路，完成“技”阶段的圆满并开始技近乎道，触及三品武学道路。

这一阶段技艺是否圆满，并不妨碍步入三品武学，但是三品武学想要将自己的道途具现出来，并具现到什么程度，却由四品武学是否圆满来决定。

四品阶段重要的在于“通”后世武学讲的念头通达就是这个意思。

这里就要求一种武功的修炼者性格要与武学配套，或者开创自己的武学。

把一门武功变成自己的武功，修习适合自己的武学，或者佛门武学那般把习练者修改成那门武功的适格者。

一门武学修炼到了这一步就是大成了，至于是否圆满就看各人心性了。

少林方证就在四品圆满的位置，但作为一门武学被动的适格者，方证已经不可能继续超越前人了，除非他自创一门易筋经。

后来的岳不群就是卡在了这里无法圆满，他的心性与所修习的武功并不完全适格。

三品具体，具体就是俱现，四品找到自己道路，并去实践自身道路，“技”近乎道，但还不是道，三品境界就是将“道”俱现，实践，三品道路就是修道，不仅仅是身体圆满，还要一直修炼到精神圆满。

后来的东方不败与林师兄就卡在这里，他们身体都留下了缺陷，在没有弥补这个缺陷之前，他们的精神也不可能圆满，一般情况下他们只能卡在先天道途的中间而不能真正成就先天，重阳祖师应该也是一样，心灵与身体都残破时强行突破先天，突破了却不能真正成就，导致早早陨落。

二品坐照，所谓“照见五蕴皆空”坐照就是映照内外，无缺无憾，上下通透，与自身，天地沟通，是谓“先天”。

一品入神，这里就脱离了天地束缚得大自在，传说神话境界了。

理清了这些东西之后，张贺之意识到林师兄修习葵花宝典，几乎不可能真正成就先天。

后来的东方不败领悟了天人化生的道途进入三品，已经超越了葵花宝典的开创者，等同于自己开创了一门葵花宝典，但由阳入阴以摆脱燥药的束缚，导致自身缺憾不能弥补，等于自己成为自己所开创武学的适格者，与少林方证被锁死在四品圆满一般，东方不败自己锁死了自己在三品不满状态。

林师兄情况要好点，高超的医学修为，以及周伯通祖师能够修炼神意的武学弥补了精神缺陷，但想要弥补身体缺陷却只能指望“葵花向阳”。

张贺之此时不知道，后来的林师兄真正到达至镜时，不存在精神缺陷的情况下，自俱自足，圆缺无碍，已经不需要补全了。

九品中正制还是不全，只要精神修为不出问题，境界到了这一步，身体每一块骨骼，每一块肌肉都由自身需要调整生长，如观世音菩萨化身千万般，无男女相，“葵花向阳”自然已经随时可以达到了。

但此时他们不知道这点。

于是张贺之反复推敲，认为必需要保证现在的东方胜能够成为东方不败，蝴蝶翅膀不能影响东方不败领悟道途，然后林师兄可以与东方不败这种百年级别的天才相互启发，两人联手看看能不能在有突破。

为了保证蝴蝶翅膀不至于引起过大变化，特别是现在江湖上流传林师兄是武功天下第一，这种情况很可能导致车轮发生变化。

考虑之后，张贺之决定，尽快打造华山纯阳峪，与林师兄躲起来玩隐身术，只要不传出武功名号，以江湖武林的健忘，用不了几年，就会遗忘今时之事。

后来的东方不败隐居黑木崖十年，江湖还是传说不断“不在江湖，江湖上还是有哥的传说”那是因为他是魔教教主，有无数的手下时刻提醒江湖他的存在。

以现在普及教育的推广速度，十几年内培养出来的人才连自己都不够用，也不用太担心外流，导致过度影响江湖格局，到任我行被困西湖，就可以放开手脚了。

由于推广周氏全真武学的时间不长，当前这些学生都是修炼老版筑基，现在转修才不到两年，学生们的武学修为，