第三十九章 亚历山大港(第2/3 页)

托勒密王摸了摸他的脸说道：“有没有人说你长得特别像一个人……”

伊奥斯答道：“哦？并没有听到别人这样说过……陛下，您所指的是？”

老人突然笑着拍了拍自己的脑袋说：“哈哈，没什么……我们来谈谈正事吧。”

于是，他们二人便坐下来，开始谈天说地起来。两人一见如故，像是好多年没有见面的好友。十分可惜的是，伊奥斯完全没有关于马其顿的历史和文化的知识，他无法帮到国王的回忆录了。但这丝毫不影响两个人之间友情的迅速升温，老人时不时的就跑到图书馆来和这个年轻人畅谈，这成为了托勒密王平时处理完繁杂的国务后最大的一个消遣和慰藉。

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对于伊奥斯·卡夫索来说，因为在之前过惯了到处漂泊流浪的生活，在亚历山大图书馆工作的这段日子让他体会到了一种前所未有的安全和稳定感。

当然，他也从来没有停止过继续搜索第四个伊斯特里亚。

除了知道这是一个环境类似于地球，并且结尾于森林的故事以外，他仍然没有找到任何一个补充条件，能够进辅助他更快捷的找到这把可能即将解开所有黑暗之域的钥匙。在坚持了一段使用旧有办法的时间之后，他开始放弃只观察那些明亮的星星，转而到他几乎完全忽视的边缘地带，去查看那些相对来说较暗的星星，这样的寻找工作将会消耗掉大量的时间。

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十余年匆匆而过。

伊奥斯已经漫无目的地阅读了这四分之一黑域内无数的世界，就在他想到可能自己在有生之年再也无法得到下一把钥匙的时候，在一个平常的下午，他无意间获得了进展。

就在一个不起眼的区域内——西边是猎户座[9]，北边是双子座[10]，南方是索普代特[11]星。就在其中的一颗非常暗淡的暗域之星里，记载了一个与古苏美尔十分不同时代和地区的一位哲学老师的记忆，而这个老师其中的一个学生，他的所言所行都像极了一个人：乌鲁卡基那。

当然，伊奥斯只是把这当作是一个巧合，这个学生无论外表还是背景都与乌鲁卡基那毫无关系，二者性格的相似只是给伊奥斯带来了某种冥冥中的熟悉感。

但是，伊奥斯·卡夫索还是选择在那颗星的附近搜索可能的线索，直到他找到了那位教授另一个学生的记忆之星——一个极为独特的故事。

一个关于斗争与陨落的凄惨故事。

[1] brucheion是埃及亚历山大古城的东半部构

[2]亚历山大的musaeum或mouseion，古希腊语：mouσe?oνt???λeξaνδpe?a?，是托勒密一世和他的儿子托勒密二世创立的机构，最初，“mouseion”这个词是指任何献给缪斯女神的地方，通常与音乐或诗歌的研究有关

[3] Zenodotus，生活在前两个托勒密统治时期（约前280年），是古希腊文学家，荷马学者，亚历山大图书馆第一任馆长

[4]也译作神统记（古希腊语：Θeoγoν?a、狄奥哥尼亚），是由古希腊诗人赫西俄德所写的长诗，共1022行，以六音步格律（hexameter）写成，是迄今仅存的完整神谱诗，最早系统地记叙了古希腊诸神的谱系，内容描述希腊神话中众神的起源，从混沌卡俄斯诞生一直讲到奥林匹斯诸神统治世界，并在其中穿插大量关于神灵之间的正义与美好的神话

[5]古希腊文：?ππokp?tη?，前460年－前370年，为古希腊伯里克利时代之医师，约生于公元前460年，后世人普遍认为其为医学史上杰出人物之一

[6]古希腊语：epatoσθ?νη?，罗马化：Eratosthénēs；英语：Eratosthenes，前276年－前194年，出生于昔兰尼，即现利比亚的夏哈特；逝世于托勒密王朝的亚历山大港，古希腊数学家、地理学家、历史学家、诗人、天文学家

[7] therapeutae是一个宗教派别，存在于亚历山大和古希腊世界的其他地方，关于therapeutae的主要来源是de vita contemplativa（“沉思生活”），这群人居住在靠近亚历山大港的mareotis湖旁的一座低山上

[8] demetrius of phalerum，法勒鲁姆的德米特里，或称法勒鲁姆人德米特里（希腊语：Δημ?tpio?Φaληpe??，约前3