第77部分(第1/4 页)

我点头，我看过的佛教资料里说过，在公元二三世纪，印度的龙树，提婆师兄弟俩人，根据《般若》思想，撰述了《中论》《十二门论》和《百论》，通称为《三论》，创立了佛教史上第一个大乘教派—空宗。罗什之前，已有人翻译过《般若》。但龙树提婆的著作，却无人翻译。只有罗什，才把龙树和提婆的重要著作全部翻译出来。罗什所译的《三论》，便是后世论宗的宗经。

“而译文，则可删繁就简。不必拘泥于务得本文，只要原意能达即可。”他转身面对我，微笑着点头，眉间尽显通达智练，“三论论典，非是普通百姓能解，所以罗什亦会专为百姓翻译易懂的经文。让众生听人讲解一遍，便能解其意。三千众生能懂，佛法才能真正大兴。”

我心下赞叹。这样的道理，果真只有他才能真正洞彻，他的译文向来都是以意译为主，凡是难以让人理解的地方，便删除或缩略。为此，他遭到不少佛学家的质疑，甚至包括他自己的弟子，大家都认为他是龟兹人，无法做到完全领会汉文，可是，他删繁就简，真的是汉文水平问题吗？

他所翻译的流传最广的佛经，如《金刚经》《妙法莲华经》《维摩诘所说经》都不止他一个人翻译过。《金刚经》有七种译文，七种便有玄奘的版本。若是汉文水平，那么玄奘的汉文水平肯定比罗什高了，但为何罗什的翻译最有生命力？

他为姚兴著《实相论》，“出言成章，无所删改，辞喻婉约，莫非玄奥。”这还不足以证明他的汉文水平吗？他的删繁就简，真正原因是他明白了传法对象是广大民众。玄奘译经二十年，译出一千三百多卷。罗什译经的时间远不如玄奘长，译作只有三百余卷。但罗什的译文在二十一世纪的寺庙里大都被普通民众看到，而玄奘只有一部《心经》最为人所熟悉。因为玄奘翻译的大多是高难度的佛教理论，不是做佛理研究的人，一般不会看玄奘的译文。曲高和寡，古今殊同。

看他已然洞彻，兴奋之下又开始提笔修改自己翻译的拗口之处。我为坐在几案边的他拿捏，说出心中存了很久的冤枉：“罗什，我可不可以偷偷看一下译场到底是怎么样的？”

我从没有去过他的工作场所。在家中还好说一些，真堂而皇之到草堂寺去，我的身份未免尴尬。可是，我又心痒痒的难受。罗什的译场，可是古代中国规模最大的，玄奘也比不了。鼎盛时期，有三千多僧人参与。我毕竟是历史专业，能见证如此盛大的场面，对我来说，意义非凡。

他用毛笔在砚台醮一醮，沉思片刻：“好，我来安排。”

几天后，一本重新修改过的《金刚经》摊在我面前，这正是我在二十一世纪见到的《金刚经》版本。细细品读，满口余香。抬头，他正笑意盈盈地望着我。

“明日一早，你可起得来？随罗什一同去草堂寺。

为了能一睹罗什译经的盛况，我不到四点便起来换装，可是罗什看到了我扮的小厮，好笑地叫我换回女装，并大方地告诉我，所有人都知道我是他的妻，无需这样遮遮掩掩。其实我也明白，女人就是女人，怎么扮男人也不会像。古装电视剧里穿着男装的女子，观众哪个不是一眼认出？只有剧中人为配合剧情看不出来罢了。

所以，我就平常打扮，跟着他来到草堂寺。看到我的僧人自然诧异，但也不多声响。他让人给我安排了一个侧边的位置，隐蔽却能清晰地看到大殿上所有的活动。我有些担心，这样公开的坐着，会不会招来非议？

他只是笑着摇摇头，示意我不用担心。早课时间快到，弟子们陆陆续续进殿。我的位置虽然偏僻，但因为是唯一的女性，自然引来无数好奇的目光。不一会儿，交头接耳声便传播开来。我有些尴尬，偷眼看罗什，却见他脸色如常，神情鉴澈，坦然面对千余名弟子。

悠扬的鸣钟声传入，早课时间到了。罗什站起，先对着所有弟子合掌鞠躬：“今日罗什之妻来此观译经盛况，诸位无须惊扰。”

“罗什亦知诸位对此事有不解不满，我无意便捷。与妻风雨几十年，羁绊至今，乃前世孽缘。此事罗什愧对佛祖，自会与妻同赴地狱，偿还孽债。”

他抬头，环视一下众人，淡然一笑，诚挚地朗声道：“但罗什几十年奉佛，所知所悟，中原僧众仍有可学之处。譬如臭泥中之莲花，诸位但采莲花，勿取臭泥也。”

说完这番话，众多僧人动容。僧肇作为大弟子站在最前面，他带头对着罗什合掌一鞠，大声说道：“弟子们谨记师尊教导。”

罗什再看一眼所有人，略微抬高声音：“近日有更