第134章 宗教(第2/3 页)

仙得道”的宗教。”

“而作为一种宗教实体，道教不仅有其独特的经典教义、神仙信仰和仪式活动，而且还有其宗教传承、教团组织、科戒制度、宗教活动场所。”

“这样的宗教社团，与早期道家学派显然有所不同，但是道家是“道教”的上游，道家、道教的要本信仰都是“道”，我们绝不能将之妄加分割。”

“你们，包括我很早之前在内，对道教的观感，其实一直都是来源于道家的思想。”

话落，李恩凡冷笑了几声，语气中颇有一些不屑的说道：

“历史上有很多以道教为衍生的教派，他们和佛教是没有什么区别的，如二战时期的道教。”

“新国之初，那时候的道教有一个分支，你们知道有多少人吗？四百多万！”

“而土匪加起来都才两百六十万！”

“那时候，有人就说，这个地方，是他们的，而不是我们的！”

“如果不是靠着强有力的武力消灭了那些加派，之后的龌龊可以说还有很多。”

“而且，那时候的底层，更是那些人的温床。”

“为了消灭这些教派，那时候付出了很多人的生命。”

“现在都有为了喝符水不去看医生的例子，你们想想，那个时候有多少？”

“而且，那时候还是一整个村子这些教派，许多人去到地方，就是这样死的。”

李恩凡说真的，历史看的多了，了解的深入了，他对道教和佛教的看法是一样的，都没有什么好感。

有好感的，也只是道家的思想。

“可能你们会反驳，说那些教派算什么道教。”

“那天师道，天平道算不算道教？”

“全真派、上清派、灵宝派、金丹派，又算不算道教呢？”

“不能说你把好的按在它的头上，把坏的直接剔除了。那对佛教怎么没有这样？”

“现代人对历史上佛教的坏感，起源于三武一宗的灭佛运动。”

“但你们知道，历史上从东汉末年开始，所有的皇帝，基本上都在压制着道家吗？”

“哪怕是隋唐时期和北宋时期，道教极为兴盛，社会影响极大。”

“但很多东西都被上层有意无意的直接剔除了，只是单纯的把道教当成了一种维稳的工具。”

维稳的工具？众人脑海里冒出这个问题，随后都盯着李恩凡。

“从东汉末年黄巾起义之后，统治者其实一直都对道教抱有很大的戒心。”

“这个戒心，就造成了佛教在南北朝时期极盛的景况。”

“为何会这样？”

“因为很重要的一点，就是历史的统治者，他们的触角，是延伸不了最底层的。”

“除开本朝，历史上所有的王朝，他们都掌管不了最底层。”

“但为了维护自己的统治，宗教这个极易传播，又非常容易掌管的事物就被统治者拿了出来。”

“南北朝时期的佛教就是如此。”

“南北朝时期，因为长期处于战乱和分裂状态，底层可以说困苦不堪。”

“而佛教，这种宣扬“生死轮回”和“因果报应”的思想，就被统治者发现。”

“这对底层来说，供了一种精神寄托，帮助底层缓解了现实生活中的痛苦和不安。”

“而最重要的，长期处于战乱和不稳定的状态，底层信奉的只有武力。”

“在这种情况下，统治就非常的不稳定，底层极容易被煽动造反。”

“所以，佛教在南北朝时期就极其的兴盛，被朝廷大力的传播。”

“比如，南朝的梁武帝就大力提倡佛教，修建了大量寺院，甚至亲自参与佛教活动。”

中原的宗教，在什么时候发展的最为迅速？一个王朝统治不稳定的时候！

“至于三武一宗为什么要灭佛？其实你们可以把佛教看作是一个“人”。”

“而这个“人”，他的权势要是威胁到了皇帝怎么办？”

狡兔死，走狗烹。

在座众人的脑海里很迅速的冒出了这么一句。

“就是你们想的那样，所以三武一宗才会灭佛。”

“统治既然已经稳定了，那上层和中层就不再需要佛教，至于底层？一个王朝的触角本来就伸不到底层。”

“并且，底层信奉佛教不再造反，也是统治者愿意看到的。”

“而隋唐时期