第28章 “公子，请喝茶。”(第2/3 页)

，越能博采众长，融汇不同流派的思想。纵横家、兵家、计然家、法家等极其务实的学派，几乎是相互贯通、互相借鉴的，只是他们在某些方面有所侧重。

法家的核心思想是依法治国，执法公平公正，不区分尊卑贵贱。由于术派和势派同样坚持这一思想，因此这两派也成为了法家的一部分。

法家深受道家老子思想的影响，尤其认同道家的处事之道。因此，法家三派都非常推崇老子的权谋思想。

所有务实的诸子都对道家的生存权谋之术颇有研究。”

“辰儿，你对这些确实有很深的理解啊！”

“呵呵，无聊的时候研究一下罢了，这段时间我向北冥子老师请教了不少道家的经典。”赵辰并不会提点化书灵的事。

，！

“这是你在无聊时的研究？那其他人呢？研究一辈子还没你研究得多。”

“嘿，老爹，咱们还是继续讨论法家吧！

法家的神道你听说过吧！”

“当然，他是法家的创始人之一，被称为慎子。”

“对，他提倡依法治国，并且结合道家的思想治理国家。他认为君主应该无为而治，无需亲自过多干涉朝政，只要善于任用大臣，让他们各司其职。君主过多干涉会使大臣失去积极性。

慎到把君主比作龙，云雾象征权力，没有云雾的龙无法飞翔，只能与地上的蚯蚓无异。因此，他强调君主首先要稳固自己的权力，利用法律来管理国家。

可以说，慎到是最接近道家思想的法家人物，他实际上是道家老子思想的传承者，治国策略均遵循老子的理论，又融入了依法治国的概念。

他有两个主张可以看出他是道家思想的追随者：

一是不推崇贤能，不给予高位；”

第二：不尊贤臣

老爹这话听起来有点荒唐吧？”

嬴政点了点头。

确实，不像是慎子这样的人物会提出的观点。

“然而，老爹您如果从道家的角度来理解，‘贤’并不等同于‘能’。在慎到的观点中，‘贤臣’指的是那些见解独特、深得民心的人。

这些人太多了，您的权威就会受到影响，百姓可能更倾向于听从他们的意见，而非君主。

因此，不可‘尚贤’。

但是，可以倚重‘能臣’。能臣是指办事能力强的臣子，他们不会想太多额外的事情，而是专心致志地做好自己的职责。

‘不尊贤臣’，这是慎到的观点。他认为，虽然世上有许多忠诚的大臣，但忠诚并不代表能干，也不一定能办好事情。

治理国家需要的是能干的大臣，他们应当忠于职守，而非单纯忠于君主。

许多庸才有忠于君主的表现，但却不忠于职守。

他们或许是在为君主考虑，但由于能力有限，往往会造成许多决策上的失误，甚至威胁君主。

官员应当忠于自己的职责，不应越权行事。

忠臣因为自以为对君主忠诚而干涉过多，反而会导致政局混乱。

所以，慎到是一位法家的理论家，他的理论听起来合乎逻辑，但在实际执行过程中，君主拥有绝对权力，缺乏对君主行为的有效制约。

在这种情况下，君主自身必须非常明智和理智。

一旦遇到昏庸的君主，就将面临重重困难。

因此，慎到的观点与儒家提倡的忠君有同样的问题，即‘人治’成分过重。

慎到的理想模型是：君主是一位非常英明的领导者，制定了良好的法律，所有人在法律框架下行事，违法者不论身份地位一律惩处。

这样社会会趋向稳定，人们也会积极参与，国家将迎来和谐的局面。”

“原来是这样，难怪慎子提出的这两个主张一直未被接受，看来很多人都误解了。”

这一刻，嬴政恍然大悟。

“老爹，去泡壶茶来，你说这么多也不给我倒杯茶，我的嗓子都快冒烟了。要是不给我茶，我可要去告诉母妃啦。”

嬴政无奈地摇头，这小子怎么总是这么不正经？

“奴婢马上去！”

赵高放下笔去泡茶了。

“臭小子，孤很好奇，孤的其他儿子见孤时个个都吓得战战兢兢，唯独你不害怕，难道你就不怕孤吗？”

“有什么好怕的，又不是要杀了我。你是我父亲，连虎还不吃自己生的小虎呢。”

“哈哈，