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谀承┪侍馍系牟宦���遣⒋婊虼似鸨朔�⒋朔�似鸬摹６�庵植宦��凸凵衔��嗟热寺怕畔蛑芏骼捶⒍�セ魈峁┝硕�Α＃保梗�4年１０月至１９７５年初掀起的一股反复辟回潮的浪潮，正与此有关。在上述背景下，毛泽东于１９７3年８月５日写了一首《读〈封建论〉呈郭老》的七律诗：〃劝君少骂秦始皇，焚坑事件须商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代犹行秦政法，《十批》不是好文章。熟读唐人《封建论》，不从子厚返文王。〃这是我们当时记录的原始抄件，同后来流传的小有区别，当以将来正式发表的文字为准。同一天，就布置了《封建论》的注释任务。以后（从１９７3年８月至９月底）相继布置的章炳麟的《秦献记》、《秦政记》，王夫之的《读通鉴论·秦始皇》、韩愈的《石鼓歌》，柳宗元的《咏荆轲》，都是为了肯定秦始皇统一中国的历史功绩和〃焚书坑儒〃的必要性。注《石鼓歌》，是为了批评〃孔子西行不到秦〃，是〃捡了芝麻，丢了西瓜〃；注《咏荆轲》，是为了批评荆轲刺秦王是〃勇且愚〃的行为，并认为〃秦皇本诈力〃的〃诈〃应作正面理解。这几个大字本，都是为了用历史来论证统一和反复辟斗争的正确性和必要性。１９７3年９月２3日，毛泽东在接见外宾时又说：我赞成秦始皇，不赞成孔夫子《毛泽东研究事典》上册，第２７７页。。

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从印制〃大字本〃古籍看毛泽东晚年的思想和心态（5）

《封建论》的主旨，是肯定中央集权统一国家的郡县制，批驳代表封建割据势力的〃封建制〃《封建论》里所说的〃封建〃，是指殷周〃封国土、建诸侯〃的奴隶主贵族分封制度，不是指封建社会的国家制度。，肯定秦始皇的历史功绩。为了落实这一指导思想，保证〃文革〃中大权在握，防止地方割据势力的出现，１９７3年１２月１２日，毛泽东在他书房里召开的中央政治局会议上，提出八大军区司令员互相对调的建议。毛泽东把邓小平请出来当军师，当总参谋长。这就在最根本的问题上保证了中央集权。１２月２２日，中央军委发布命令，八大军区司令员实行对调，并限令１０天内到职《毛泽东研究事典》上册，第２９７页。。

为了充分肯定作为秦始皇统治实践的理论基础的先秦法家的进步性，必须摒弃传统儒家思想对法家和秦始皇的否定，不以孔子之是非为是非，从１９７4年3月开始，到７月为止，按照毛泽东的意图，一批〃评法〃（实际是褒法）批儒的大字本布置了点校注释任务。当时席卷全国的〃儒法斗争〃浪潮，实际上是从这里肇其端、始其源的。东汉思想家王充所著《论衡》中的《问孔》和《刺孟》，内容不言自明，是借王充的言论批孔；《韩非子》中的《说难》、《孤愤》、《忠孝》和《说疑》是有重要涵义的文章。此外，还包括了荀子和商鞅的文章这些文章见《毛泽东晚年过眼诗文录》下卷，第4６９…６33页，均为毛泽东１９７4年度阅读的大字本；１９７3年底还有韩非和章太炎的两篇文章，见该书上卷第43２页、4６８页。具体布置过程，参阅我为该书写的卷首《前言》。。《说难》（１９７4年4月4日布置）的内容是说韩非认为在当时韩国旧贵族占优势的情况下，法家陈述自己的观点和主张是非常艰难的，因此，应当根据不同的情况，采取不同的陈述方式，必须讲究斗争的方式和谏说的策略。《孤愤》（１９７4年4月布置）则反映了韩非对〃重人〃即旧贵族擅权的愤怒，认为由于〃重人〃势力占优势，而造成〃主上卑而大臣重〃的不正常政治局面。

深究这些〃法家著作〃大字本的内容，反映的基本思想是要用革新的〃法治〃代替保守的〃礼治〃；强调建立中央集权体制的必要性和迫切性，确立〃君臣上下〃《商君子·国策》。的秩序；强调只有在搞好内政的基础上才能对付外部敌人《韩非子·忠孝》的主题思想之一。；主张人的本性是恶的，因此必须〃起法正〃，〃重刑罚〃，建立专制主义中央集权制度《荀子·性恶》的主旨。；必须〃法〃、〃术〃结合，才能加强中央集权制度《韩非子·定法》一文的基本思想。〖ＺＷ）〗。为了从哲学上论证建立中央集权制是顺天应时的，还以柳宗元的《天说》（１９７4年７月布置）和刘禹锡的《天论》（时间同前）作为理论依据，从唯物与唯心、革新与保守的角度证明加强中央集权制的正确性。〃法家著作〃大字本的核心思想是坚持变革，反对保守和复古，主张加强中央集权制的政治体制。这同毛泽东充分肯定秦始皇的历史作用和现实的政治要求是完全一致的。毛