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中，她们的弱势得到了无限的夸大，生命的张力由于压抑和窒息而逐渐萎缩，女人后来就成了生殖符号和财富权力象征——女人是男人身上的一根肋骨！“以美好的身体取悦于人，是世界上最古老的职业，也是极普通的妇女职业，为了谋生而结婚的女人全可以归于这一项下。”当女人再次站起，已经是现代百年之间的事情，科技使得女性重获工作的权利，当女性不再为了生存而依附男性的时候，社会真的进步了——完全由两性建构的世界。女性的解放也必然包括身体的解放，当女人还在为失去爱情的丈夫尽着性的义务，当女人还在维持着自己名存实亡的婚姻的时候，她就还是不自由的，她还束缚在婚姻的圈子里，她失去了情爱和xing爱的自由。当周元以玩笑的态度邀请敏贞参加“游戏”的时候，他们没有想到他们会陷入爱的漩涡，周元是玩惯了，敏贞是寻找宣泄的途径。但是肉欲的宣泄让他们相知相惜，过去人们认为只有精神恋爱才是高洁的，忽视生理感受的作用，《密爱》勇敢地宣告了这一点——xing爱的契合同样重要。但这种体认在现实社会是一定要受到质疑甚至是抵牾的。作为背叛者，他们实在是得不到原有生活秩序的认同，所以他们的爱情和性缺乏生存空间。这就不难理解周元何以在他们的“密爱”暴露后，决定载着敏贞流浪。可是对于他们来说，这样的日子会持续多久，会不会重蹈以往婚姻的覆辙，都是未知数。所以影片有了一个最残忍也是最仁慈的结局，周元，这个曾经放荡不羁的人死去了，留下敏贞来缅怀这段情爱。敏贞自己养活自己，辛苦但是充实，还会时常怀念改变自己一生的那段情，那个人，那个夏天……性和婚姻也是作品要着力表现的。和谐的性是家庭幸福的一个前提，但是一方的红杏出墙往往会导致已有的平衡，也会导致婚姻的名存实亡或是彻底破裂。敏贞的丈夫只是想偷情，所以在事情败露后，采取了放弃事业而成全家庭的方式来弥补，但裂痕已是深深地存在。敏贞在丈夫之后也选择了同样的方式面对婚姻，报复耶？宣泄耶？本性耶？抑或是兼而有之。于是，周元与敏贞和谐的性就导致了他们深陷其中难以自拔。但是面对性和婚姻，丈夫和周元的态度是截然不同的——丈夫只是把性作为生活的调剂，最终为了家庭还是要舍弃，这或许也和他具有一定的社会地位有关，毕竟婚外情还是要受到道德的谴责的。周元则完全不同，他有自己的妻子，却分居两地，他以性为游戏，不羁的性情让他以满足自己为生活的要义，面对和敏贞日益加深的恋情他矛盾，他怕负责；但当事情败露了，他还是担起了自己男子汉的责任，要载着敏贞远走天涯。丈夫的行为深受传统力量的影响，而周元的行为带着“新小资”的不羁与洒脱。孰是孰非，无从判断。敏贞失去了家庭就无所适从，最后将性作为自己的救命稻草，但是稻草毕竟还嫌柔弱，只有自我的苏醒才是女性获得幸福的滥觞。作为一名女性导演，边永姝深切地关注着女性的命运，并以自己的言说方式诉诸影片。在言说与不可言说的边缘，某些尖锐而疼痛的体验和记忆试图浮出那黑暗的“无词之域”，然而这种语言的挣扎却充满了绝望、哀伤。无论是在她制作的记录片《低吟》、《气息》，还是在她的长篇电影处女作《密爱》中，都深深地浸润着这种她对女性生存境遇的思考。《密爱》也以刻画细腻见长，影片的镜语极富暗示性——丈夫的情人穿着大红的衣服，给人的感觉强烈而炽热，敏贞不堪侮辱，躲进了厨房，此时月光阴冷罩在敏贞身上，使人感受到难以遏制的压抑。郁闷天气中倾斜而下的台风雨，象征着敏贞在麻木的生活中释放自己情欲的开始；破旧的红顶小房，四周都是翠碧的竹子，新与旧杂合——红色暗示强烈的欲望，翠竹寓意清冽的新生——而此后他们在这里相遇，在这里莋爱，也契合了这种表征。从整体上看这部影片，其叙事技巧的转换依循着细腻的情感变化，而以清水芙蓉般地不加雕琢见长。娓娓的诉说中不时地激起跃动的火花，这是源自欲望在身体最深处的召唤。能够引起观众对自身命运和家庭的思考，不失为一部颇具观赏性的影片。但这部影片也存在着一定的缺憾，比如在道具的设置上显得不够精练，道具的布置应为表现主题服务，一般来讲，欧洲的电影在这一点上就比较讲究。可以从敏贞的家庭布置上窥见一斑，他们的家庭也可以说是中产之家，丈夫搞出版公司，也是文化人。但室内的陈设却很繁冗，一点都显示不出主人的品位，消弱了敏贞形象的塑造；反而是他们在乡下的客厅布置简洁敞亮，还稍见意趣。或许是改编自小说的缘故吧，影片的情节也显得过于拖沓，削弱了主题的彰显。影片的前二十多分钟都是力图