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东折行，这里通向观桥，观桥南折便是陈州门，而国子监太学就设在未至观桥这条大道旁，崇宁年，扩建太学，在京城南效选地新建了太学之外学，赐名为辟雍，称辟雍外学，其实就是太学的外舍，也就是入太学的初级，内舍算中级，上舍是高级；因外舍扩大了召生名额，国子监下设的太学却是放不下这些人了，故特设了辟雍外学，专门叫太学初级生在这里修学，外学营建1800多楹，共招3000多学生，可以说是天下最大的学府了，北宋时有六大书院，但六大书院加一起也及不上外学的规模大。

不过这六大书院名声却也不小，分别是石鼓书院、白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院（睢阳书院）、茅山书院、嵩阳书院；不乏一些当代大儒在这些学院讲授，虽则开国太祖有明训，不许搞什么门生故吏这一套，天子殿试之后，出来一堆天子门生，叫人哭笑不得，但还是有太多人把自已当成了某某人的门生而引以为荣。

东京外的知名书院有名归有名，但还是不及天子脚下的太学，七品以上官员的子弟甚至不屑入太学，他们丢不起那老头子的脸，要入就入国子监，凡朝廷大员子弟或经大员保荐的有文采学生才能迈进国子监。

倒不是国子监就学的比太学好，只是国子监那些人定然是要当官的，这一点不庸置疑，王安石当年兴学，创立三舍法的长远目的就是要取代科举制，但司马光上台后把他激进的变法打击的很凄惨，王安石变法失败的一个大因素就是宋朝整个官僚体系太腐朽了，法令到了民间时，几乎就失去了变法的基本准则，不失败那真就怪了，蔡京上来后又打倒了保守派，还立了元佑党籍碑，象苏轼这样的人直接发落到海角天边去……

记忆中的好多东西一瞬间在安敬脑海中闪过，他知晓，自已踏入这所‘国学院’的目的却不是要学习！

第56章　名将后人

每日午时，从太学涌出来的学生也有一部分，这里的学生把国子监的加一块也有近千人的规模。

内舍生六百多，上舍生二百多，国子监有百余人，可以说上舍生和国子监的贵族学生们站在同一阶梯上。

只是上舍生没有国子监那些学生优势的背景吧，人家这伙人可统统是朝廷大员的子弟，宋朝的‘太子党’。

太学对街的几家酒肆成了众学子们每日谈经论赋、对酒当歌的好去处，是以这一带酒肆、茶楼生意极好。

如今国子监完全是挂名的贵族学府，哪及得上太学热闹？甚至有些权贵子弟专门往太学这边跑，原因为何？无它，只因政和二年秋，蔡京又鼓捣出一个‘女学’，显贵人家女儿无不以送闺女进女学为荣，虽然女学同列在太学馆中，但所修学科目却与内舍、上舍有分别，她们女学亦称女舍，人数也是有限的，才五十多。

主要是限制了，正六品官员以上的千金才可入舍，或是五品大员以上保荐的，女舍主要是修学妇德，亦开诗赋、四经、五书等，策论则不教，另外就是武科中不禁女生，当今圣上也跟着蔡京瞎胡闹，下诏说每两年从太学女舍选内侍女官若干（其实骨子里却是准备挑好的充备他的后宫），内侍女官只是一个说法，一但选进去，那还不由皇帝来封赏？至少登入龙门有了被帝宠幸的机会，是以一些做梦都想攀附皇贵的都送闺女来。

如此一折腾，贵族学府国子监的权贵子弟们都往上舍转，只为了离女舍更近些，更有一些大义凛然的拿出堂皇理由要求转学的，‘上舍学风纯朴，我等不为自身为贵，应与庶民士子并论，如此亦可广结民间才俊’诸如此类的说法不胜孜举，总之是自贬贵份愿入太学上舍和七品官以下子弟、庶士打成一片，实则另有所图。

其中主要代表有：蔡崇（蔡攸之子）、蔡康（蔡汴孙子）、高小俅（高俅之子）、童方（童贯义子），杨威（杨戬之侄）、邓彰（尚书左丞邓洵武之子）、王绍（尚书右丞王黼亲侄）、林庆（开封府尹林摅之子）等，此外还有皇族子弟，如向光、向阳二兄弟（二人分别是永嘉郡王向宗良、永阳郡王向宗回的孙子）等人……

大道旁有名为‘仕贤’的酒肆，东家取名喻意为贤者进仕，颇为太学生们所喜欢，上下两层楼每至午时便人满为患，还好安敬见机的早，拉了玲珑先一步上了二楼去，店小二忙把这位金玉锦表的俊逸公子让上二楼临窗座头上去，此时，十几张大桌子已经坐下了五六桌，诸学子们五六成群、七八结伙的围着桌子谈笑。

不过安敬上来时，二楼的声音明显消寂下去，众人眼中的安衙内却是个独立特行的典范，发不束扎，披散下来，今日却让