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此也可见一斑。

至此，清朝终于彻底成为历史。是非功过，只能任由后人评说。

历史的千年伏笔（1）

历史是有前因后果的，而且这种因果仿佛是冥冥之中自有天意：数百年甚至上千年前的一个伏笔，对于后来的历史，会有意想不到的效果。本书整体上力图做到的，就是要穿越时空，仔细搜寻历史长河中的种种草蛇灰线、蛛丝马迹，为读者揭开隐藏在这些线索背后的秘密。

歌德在谈起德国民族时，曾经这样说过：一想起德国人民，我常常不免黯然神伤。他们作为个人来说，个个可爱，可是作为整体来说，又是那么可怜。而我们中华民族则恰恰相反，每个中国人都有各自的弱点和缺陷，但是作为整体的中华民族，却是如此的可爱！每当阅读历史，或者游览古迹，面对中华民族曾经的荣耀与屈辱，倾听那穿越时空的无言的诉说，都禁不住心潮澎湃，热泪盈眶。中国五千年历史，从未有过彻底的文化断裂，民族灭亡，即使有短暂的异族入主，最终不是被赶走，就是融合进了中华民族当中；在这五千年的绝大部分时期，中国在世界上是自成一统的，很长一段时间过得还是比别人强的；然而近代以来遭遇了“三千年未有之大变局”，发现西方比我们强了。这种差距造成了中国人长久以来的屈辱和痛苦，遗憾和惋惜，这种种复杂的情绪融合在一起，就是所谓历史之痛。

关于和西方的差距，一直以来众说纷纭。依我看，我们与西方的差距是本质上的差距，是衰亡和新生的差距。美国有部著名影片叫做《2000太空漫游》，影片开始时候是一段引子：史前时代，一群猿猴身体瘦弱，被另一群身强力壮的猿猴欺负得很惨，后来其中一只不知怎么忽然捡起一片长而利的动物下颚骨，于是领着自己的伙伴去寻仇，结果用骨头把那帮身强力壮的猿猴削得满地找牙，然后这个骄傲的胜利者仰天长啸仿佛得了神启一般。你说一前一后这只猿猴究竟差距有多大？差距很小，然而又很大。这就是本质的差距。1900年，20世纪的头一年，整个世界由于第二次工业革命的推动，已经开始脱离近代社会，进入了现代社会的概念。而这个时候的中国，在发生着什么样的事情？举一个很简单、微小、具体的例子。1900年的某天，慈禧太后派赵舒翘去考察义和团的“神通”是不是真的有作用。这是第一次有中央级别的朝廷官员去考察义和团的“神功”。赵在看完义和团们的表演之后只说了句：拉倒吧，你们还是回家种地吧。”他知道，要是把国家的命运寄托到这群农民身上，那就算完了。赵打算回去劝慈禧切莫听信义和团的鬼话，但是在他准备回京城的时候，军机大臣刚毅忽然到来，他知道了赵的打算之后，跟赵说了句非常有意思的话：“展如（赵的字），万不可铸成大错。”这句话只有赵舒翘才听得懂。赵舒翘恍然大悟。

刚毅聪明，赵舒翘也不笨，回到北京之后，赵舒翘采取了当面汇报的形式，把自己的这次经历讲得十分详细。甚至手舞足蹈地把义和团的表演重新给慈禧模拟了一遍，但就硬是没有给出任何评价。而慈禧就依据赵这样的调查结果，相信…或者宣称自己相信…义和团是真的神仙下凡。在这个具体的小事情当中，为什么会有这样的局面出现？刚毅提醒赵舒翘的话究竟是什么意思？刚毅的意思是说，老佛爷现在一心想跟洋人干上一场，挣回自己的面子，证明大清朝还是她自己说了算的，而老佛爷现在能用来对抗洋人的就是义和团。所以即使义和团是假的，你也不能说是假的，否则就拂逆了老佛爷的意思，就有你好看了。而赵舒翘随后的做法，也就顺理成章了，不能公开说假话，以免将来背黑锅；但也不能说真话，冲撞了老佛爷可不是闹着玩的，那就干脆胡闹一番，等于啥也没说。刚毅表现出了大清朝官员们揣测圣意的本事，赵舒翘则充分表现出了大清官员的明哲保身、不负责任。揣测一个人心中的意思达到如此细微的程度，不负责任也达到如此惊人的程度，说明什么？只说明一样：大清朝的江山是慈禧一个人的，别人无法行使权利，也不必承担义务。简而言之，就是专制。中国与西方国家的根本区别不是任何别的东西，而是专制与民主两种制度的不同。不革除中国的封建专制政治，中国无论怎样努力，都不可能富强。而民主与专制的差距，就是一种本质上的差距。这个道理，清政府直到五大臣出洋考察政治回来后才搞明白。为什么中国和西方会有这样的差距？要找差距就得回头看。

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历史的千年伏笔（2）

好吧，开始回顾历史：

自鸦片战