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第99部分(第1/4 页)

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第二六五章.陈家乖乖女儿

一.

此时的陈婧妤关键是要站稳脚跟,她已经做好新的易容伪装,就是一块来的小姐妹们走到对面也认不出她来。

经过几天不断地学习,她已经能讲一口流利的澎湖一带的原住民族客家土语。

她的嘴很甜又很会哄人,很快把陈阿根老两口哄得团团转,乐得嘴都合不上了。

她对外说:“她是陈阿根的远房亲戚,兄弟姊妹很多,是父母在她童年就决定把她过继给陈阿根老两口。

是陈阿根一直供她上学,如今她毕业后才决定回乡伺候老人。

救国团以前在人们记忆中,一向是陪伴青少年成长的一个重要伙伴。

随着岁月的增长,时代的变迁,救国团亦早已调整脚步,不断向前行。

以全国十四个青年活动中心为例,均已转型改变其功能,已不复见当年学子们共挤通铺的情形了,它成为家庭休闲及团体旅游的渡假中心。

此外,救国团各青年活动中心都各具特色,例如救国团垦丁青年活动中心是经典的闽南式建筑。

救国团天祥青年活动中心位于太鲁阁国家公园管理区内,夏季是观星避暑的好去处 ;救国团曾文青年活动中心的萤火虫复育及天灯祈福,不但对孩子具有教育意义,且可增进亲子互动关系,可说是最佳的休闲方式。

救国团各活动中心均位于风景秀丽,山光水色的地方,定有助于您洗涤去心灵上的尘垢,重燃精神斗志。

另救国团各活动中心皆有会议室及教室,可提供各单位会议及办理教育训练,身处优美环境中,教育与休闲两者皆备。

陈婧妤看中了救国团青年活动中心,决定用它来作文章。

寺庙建醮、许愿乞龟是地方上盛大的习俗,尤其元宵乞龟,乃全省唯一的小过年民俗活动,全县各家各户都悬挂官灯,各寺庙供乞的大小龟多达千只以上,包括米龟,金龟,面线龟,米包龟,发糕龟,活龟,金钱龟等龟族大游行,并有神轿队,民俗队及南管八音演奏加入阵容,极富传统特色,别开生面。

除了传承久远的古礼风尚,一些人文民俗典故的由来更是引人入胜。

为当地居民所津津乐道,尤其这些民俗风貌和澎湖居民的生活息息相关,深具探讨的价值,颇让人回味再三。

徒步徐行,宁静的大海便在邻近。

或许单纯看海听海,或许踏上潮汐步上潮间带。

不论清晨或黄昏,这里的种种单纯只在诠释一件事─白沙岛有无与伦比的美。

二.

祈求合境平安,风调雨顺,是地方一种信仰。

烧王船送客王更是一项隆重的宗教民俗活动,渔民认为以祭拜后的金银纸堆积,将王船烧为灰烬,将来渔舟必可满载而归。

澎湖群岛居民善于顺应四时的鱼季,朔望周期,海底地形及鱼类特性等,采取各种渔捞技术,和多样性的时空利用形态,其中以石沪最为著名,石沪是以村为核心的渔捞活动空间配置,属于有产权的捕鱼设施,在台湾很少见。

澎湖群岛居民的信仰习俗具有浓厚的地方特色,例如天后宫的妈祖海上遶境活动,结合海岛生活特色除具有新意外,也能延续原有的传统信仰意义。

在林 林总总的寺庙中,基于历史文化的缘故,而有公庙、角头庙之分,前者是阖澎所共有的,如三大公庙:天后宫、城隍庙及观音亭,其庙中的活动为大型的,花费较大动员的人力也较多。

角头庙则分属于各甲、保所有,为各角头居民的寄托。

公庙与角头庙的活动祭典,除年例所必须有的举行神明千秋圣诞及年底平安醮外,尚有不定期性的祭典,如庙宇翻修重建或新造完工的入火安庙,属于庆成 祈安性质的建醮,没有一定的时间,周期。

不定期祭典中,祭王行事最具特色。

在澎湖群岛一百多座的庙宇中,奉祀王 爷的达四十七座,比海上守护神妈祖的六座还来得多,送王的祭典也成为本地的 重要信仰习俗。

请王,送王,不仅是台具有特色的王船祭系统之一,更具有独特 的澎湖风光,其中作为活动的主体不管是地方父老,抑是道士、法师,都能在王 船祭典习俗中,保存较朴素的面貌,此为台湾各地所不及之处。

本地与台湾南部 的王醮、王船祭另一不同处,就是台湾习惯三年定期式的王爷醮典,祭典,但本 地则是不定期的,有时要十余二十余年以上才能举

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