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爱人赠我金表索；

回她什么：发汗药。

从此翻脸不理我，

不知何故兮使我神经衰弱。

我的所爱在豪家；

想去寻她兮没有汽车，

摇头无法泪如麻。

爱人赠我玫瑰花；

回她什么：赤练蛇。

从此翻脸不理我，

不知何故兮——由她去罢。”

这大概算是时下也非常流行的恶搞了吧？

张衡对前途有了此般爱恋不明进退不得的愁思，也就有了怀土之意，所以写了那著名的《归田赋》后，便向皇帝请退。

他在赋里反省自己：“尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩。落云间之逸禽，悬渊沉之魦鰡。”

我闻其声　载坐载起——张衡（2）

张衡走了大半生，才于此行山游水钓鱼射鸟中终于顿悟，自己所贪的是鱼钩上的饵，所失的竟是海阔天空，所以他想要背身而去，然而竟不能得。

皇上又把他招为尚书。死于任上，终年六十四。

张衡的一生总是这样，走到草里，百草亦要含花，行到水上，水上必要浮着落花，而走到屋舍之下，亦是灯花耿耿夜长长。

总之皆能成事亦能成文章。

蓝田日暖　沧海月明（1）

汉的颜色是蓝，蓝得清明。

清明乃因为有道，人有人的去处，花有花的路径，水有水的痕迹。

凡事都井然有序。

连人的一生，都被安排如阡陌。

《汉书》说：“民年二十受田，六十归田。七十以上，上所养也；十岁以下，上所长也；十一以上，上所强也。”

人的一生皆有安排，大国化为小家，真真切切地老吾老幼吾幼。所以那时的人有心做诗，所以民间佚名流传的诗竟要比那些有名的诗人更好。

又有“理民之道，地着为本。故必建步立亩，正其经界。六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井方一里，是为九夫。八家共之，各受私田百亩，公田十亩，是为八百八十亩，余二十亩以为庐舍。出入相友，守望相助，疾病相救，民是以和睦，而教化齐同，力役生产可得而平也。”

这样的秩序，是个亲民而有情的秩序。人居其中，依然可以撩水濯足，击壤而歌：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。”

只是，这在汉的天下里安居的人们，不能再叹：“帝力于我何有哉！”

也许从这个时候起，国对于民如家才有如此之亲。

那学童，一步一步，当有人精心相扶助：“八岁入小学，学六甲、五方、书计之事，始知室家长幼之节。十五入大学，学先圣礼乐，而知朝廷君臣之礼。其有秀异者，移乡学于庠序。庠序之异者，移国学于少学。诸侯岁贡小学之异者于天子，学于大学，命曰造士……”

汉代的人，从那八岁的人生开始，一步一步皆入了规划之中，就是为了那日后做人的清明。

而其所学，先学事道，再学人道，后学臣道。先敬的是事，乃因人立其上的小；从事道里领悟人道，所以再敬的是家，乃因人居其中的大；由人道领会臣道，所以而后敬的是君，只因人在其下的信服。

所以这当是一个蓝田日暖沧海月明的人间。

汉代盛世的君王，大抵都知道所以才落笔代代相传：“夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈父不能保其子，君安能以有其民哉！明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。”

重的依然是这人情，沧海桑田，有情乃大，无情而小。

所以这亦是一个沧海月明的天下。

而那皇家的一年亦如民间一般，皆有道而有情。那戚夫人的侍女在戚夫人死后，得以嫁到民间，道来那王家的一年，也是这般的可亲可爱：

十月十五日共入灵女庙，以豚忝乐神，吹笛击筑，歌上灵之曲既而相与连臂踏地为节，歌赤凤凰来。

至七月七日临百子池，作于阗乐，乐毕，以五色缕相羁，谓为相连爱。

八月四日出雕房北户竹下围棋，胜者终年有福，负者终年疾病。取丝缕就北辰星求长命乃免。

九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊华酒，